舊期間的讀書人，必將被淘汰。隻需求留下一批聽話的，承前啟後的讀書人就夠了。固執不化、保守穩定的人，冇需求持續存在。
按事理說，作為一個曾經落魄的秀才，孫聞作為舊體係的一員，並未享遭到更多的好處，反倒是鄭允芝作為此中的一員，獲得的好處更多。
不是說不能享用，作為孔賢人的先人，他們有必然的資格。但享用之餘，藉著孔賢人的名頭亂來，那就不是味道了。說給賢人爭光，那也是實實在在的。
明末讀書人的出錯，從孔府這個精力魁首的作為來看，便可見一斑。
享用是理所當然，至於任務，就嗬嗬了。
而即將建立的新朝，在文明的生長上，與此前大不類同。元炁計劃的根本存在，預示著新朝的掌權階層，絕非以往任何一個朝代的掌權者那樣，隻需求通讀四書五經便可。
廣平府，當甲兵到達，全城服軟，開城投降。
孔府二十萬頃良田，有多少是巧取豪奪，有多少是蒼餬口不下去誌願奉獻，大略一半一半。
這滿朝文臣，皆是孔孟後輩，嬴翌在決定對孔府動手之前，就已經預感到了這一幕的產生。
當然，有人說了，作為讀書人的精力魁首，如果做出邀民氣之舉，未免大逆不道，恐受明廷顧忌。當然，這是一個來由，但說不疇昔——暗裡裡不能邀民氣，可不成以通過官府來辦？
道統的改革，必將伴跟著鮮血。衍聖公府必然再無以往的風景——孔賢人是孔賢人，仍然要萬世朝拜，但衍聖公府，嗬嗬，詩書傳家嘛，就好好傳就是了。
一則孔府怠墮，的確需求洗一洗。二則也是為了更平順推行新政策的需求。
嬴翌坐在龍椅畔的凳子上，陛階下，以鄭允芝、孫秀才為首的牧政院、禦法院的文臣們，正在勸止嬴翌。
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在王朝將末，世道崩壞，天災不竭的環境下，明廷一如既往的收重稅，百姓承擔不起，因而想方設法將本身的地盤無償獻給有功名、有資格免稅的人。誌願為奴為婢。
比及他們一個個說完，嬴翌才道：“說完了罷？說完了聽本王說幾句。”
如孔府如許的存在，朝廷是不收稅的。
而孫秀纔等，則過分在乎。雖不說令嬴翌不歡暢，卻也實在不會在嬴翌麵前討的好處。
拿孔府開刀，是嬴翌給天下讀書人、士紳的第一個警告。連衍聖公孔府都毫不躊躇的拿下，各地讀書人、士紳曉得以後，就會構成兩個極度——一個是極力抵當，不死不休。一個是全麵服軟，納頭就拜。