此。〖譯文〗
【第七十五章】民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以
【第六十五章】古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固執。萬物草木之生也柔脆，其死也乾枯。故固執者死之徒，荏弱
【第六十一章】大國者下賤。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小
【第七十四章】民不畏死，何仍舊死懼之！若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者
之力，是謂配天古之極。〖譯文〗
，賢人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。〖譯文〗
國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜（xù）人，小國不過欲入事人，
而補不敷。人之道則不然，損不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以聖報酬而不恃，功成而
，莫能行。是以賢人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗
無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，能夠有國。有國之母，能夠悠長。是謂深根固柢（dǐ），長生久
猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chǎn）但是善謀。天網恢恢，疏而不失。〖譯文〗
其無正。正複為奇，善複為妖，人之迷，其日固久。是以賢人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光
。學不學，複世人之所過。以輔萬物之天然，而不敢為。〖譯文〗
夫二者各得其所欲，大者宜為下。〖譯文〗
【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積善，重(chóng)積善則
【第六十四章】其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pàn），其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之
【第六十二章】道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言能夠市，尊行能夠加人。人之不善，何棄
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可覺得善？是以賢人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
智治國，國之福。知此二者，亦稽（jī）式。常
者生之徒。是以兵強則不堪，木強則兵。強大處下，荏弱處上。〖譯文〗