而補不敷。人之道則不然，損不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以聖報酬而不恃，功成而
【第二十章】絕學無憂。唯之與阿（ē），相去多少？善之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
【第十九章】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，覺得文不敷，
其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。〖譯文〗
。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何故知眾甫之
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固執。萬物草木之生也柔脆，其死也乾枯。故固執者死之徒，荏弱
全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗
命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
於人乎？故處置於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德
【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫(xiá zhé)，善數（shǔ）不消籌策，善閉無關楗（jiàn）而不成
【第二十五章】有物混（hùn）成，先六合生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可覺得天下母。吾不知
兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清
無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，能夠有國。有國之母，能夠悠長。是謂深根固柢（dǐ），長生久
在道也，曰餘食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。〖譯文〗
故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡慾。〖譯文〗
視之道。〖譯文〗夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致詰（jié），故混（乃道，道乃久，冇（m
不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗
hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不成名，複歸於無物，是謂無狀之狀，無
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。〖譯文〗
開，善結無繩約而不成解。是以賢人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，
【第二十四章】企者不立，跨者不可，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其