莫之令而自均。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止。知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。〖譯文〗
sāng）禮處之。殺人之眾，以哀哀號之，克服，以喪禮處之。〖譯文〗，莫能行。是以賢人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反
sāng）禮處之。殺人之眾，以哀哀號之，克服，以喪禮處之。〖譯文〗，莫能行。是以賢人雲，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反
的【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，澹泊為上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫
之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗
，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以
得一覺得天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第四十二章】道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。人之所惡（wù），
，不為而成。〖譯文〗
【第四十三章】天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知有為之無益。不言之教，有為之益
可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。〖譯文〗
【第四十四章】名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。滿足不辱，知止
樂(yào)殺人者，則不成以得誌於天下矣。吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右，言以喪（
而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大
視之不敷見（jiàn），聽之不敷聞，用之不敷既。〖譯文〗
侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（
【第四十六章】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，兵馬生於郊。禍莫大於不滿足，咎莫大於欲得，故知
丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處實在，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗