。學不學，複世人之所過。以輔萬物之天然，而不敢為。〖譯文〗
兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
智治國，國之福。知此二者，亦稽（jī）式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，是非相
身為天下，若可托天下。〖譯文〗
謂貴大患若身？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
其貴言。功成事遂，百姓皆謂我天然。〖譯文〗
有欲，以觀其徼（jiào）。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。〖譯文〗
【第五章】六合不仁，以萬物為芻（chú）狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠（tuó
人行妨。是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。〖譯文〗
敗；無執，故無失。民之處置，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗露。是以賢人慾不欲，不貴可貴之貨
故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡慾。〖譯文〗
【第十九章】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，覺得文不敷，
【第七章】天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
，必以身後之。是以賢人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與
木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無