智治國，國之福。知此二者，亦稽（jī）式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃
【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡（wù），故幾（jī）於道。居善地，心善淵，與
。學不學，複世人之所過。以輔萬物之天然，而不敢為。〖譯文〗
【第五章】六合不仁，以萬物為芻（chú）狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠（tuó
謂貴大患若身？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以
【第六十五章】古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以
較，高低相傾，音聲相和（hè），前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
身為天下，若可托天下。〖譯文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽，馳騁畋（tián）獵令民氣發瘋，可貴之貨令
【第十五章】古之善為士者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川，猶
命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
【第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ），萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複
【第六章】穀神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖譯文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮
？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗
其貴言。功成事遂，百姓皆謂我天然。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shān zhí）覺得器，當其無，有器之用。
【第六十六章】江海以是能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，是非相
之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無慾，使夫（fú）智者不敢為也。為有為，則無不