“需於泥”,沙岸已經疇昔,已經靠近泥了,靠近水了,這是一步一步的向前,以是就有了“災在外也”的景象,災不在內卦而在外卦的“坎卦”中,以是無大礙。“災在外也”,就是講還是有迴旋餘地,但這個餘地已經不大了,隻要有一步不慎能夠就會“致寇至”。“自我致寇,敬慎不敗也”,是警誡。這裡的“致寇至”本身就是一個警示:
六四:需於血,出自穴。
《序卦傳》說:“蒙者蒙也,物之稚也。物稚不成不養也,故受之以需。需者飲食之道也。”依《序卦傳》的觀點,蒙卦以後是需卦,實非偶爾。蒙卦是說物始生之初,處於無知階段,需求哺育,以是需卦在蒙卦以後。哺育的最大題目是飲食,以是需卦是講飲食之道的。
爻辭剖析
象曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。
象曰:需於沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。
對待三位不速之客的首要體例是“敬之”。隻要對峙做到這一條,不管產生甚麼事情,其終究成果必然錯不了。即便上六不當位,也不至於出大題目,更何況它本來是當位的呢。
九三:需於泥,致寇至。
九二是陽居陰位,不正卻居中位,有中也不錯。“需於沙”表白已經在水邊了。坎為水,沙就是水與岸的交界處。到了這裡還要耐煩等候。“衍在中也”,衍,是寬廣不足。雖到了沙處,但仍有迴旋的餘地。因為九二居中,以是能夠安閒地等候。“小有言”,這就是說,相互之間還是有點衝突,有點指責,這也是不免的。因為此處有迴旋的餘地,以是最後還會吉利。
彖曰:需,須也;險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
象曰:需於郊,不犯難行也。操縱恒,無咎;未變態也。
需卦二陰爻皆有穴象。六四“出自穴”,為下卦三陽之到來讓路。上六已至坎險之極度,無處可退避,隻能處於險境不動,即“入於穴”。這時有三位未召而來的客人(即下三陽),對上六構成威脅。上六隻要采納“敬之”的體例擺出險境。對三位不速之客,含辱,謙讓,敬而待之,不與之爭。上六唯有如此,方可化險為夷,從窘境中走出。此不當位,係指上六而言,非謂不召而至的下卦三陽。上六乃陰爻居陰位,實屬當位。小象說“雖不當位”,這是甚麼原故呢?小象說“雖不當位”是假定語。它的語意是如許的: