上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
九五剛健中正而居尊位，最能反應需卦的意義，是需卦之主爻。“需於酒食”，是一種比方：本義為仆人籌辦酒食來接待客人。引申到社會政治上來，“需於酒食”便成為管理天下國度的一種勝利的體例，即所謂療攝生息，使百姓樂其所樂，利其所利，自但是然地走上康樂的門路。屯卦講治，蒙卦講教，需卦講養。養的意義在卦裡用酒食表達出來。需卦的這個根基思惟包含在九五這一爻中。以酒食養天下、國度，應保持必然的度，既不成過甚，也不成胡來，即所謂貞正。貞正則吉，做不到貞正則凶。小象解釋九五能夠既以飲食宴樂涵養天下國度，又是保持貞正而獲得勝利的根據。九五之以是能夠貞正，宴樂不耽於樂，求治不急於治，是因為其所處的職位既中且正，有德有權，雖在坎險當中，卻也不至於沉湎。
象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
初九：需於郊。操縱恒，無咎。
需卦的內卦為乾卦，外卦為坎卦。從內往外走就是往前走；坎為陷，險之象，這就是前麵有風險，有傷害，險在前的表象。需卦的根基意義是等候。為甚麼要等候呢？因為險在前呀。等候是有前提的，這前提就是有孚，即誠信而充分於中的意義。欲完成某項奇蹟，暴躁冒進而不曉得等候機會不可，曉得等候機會卻貧乏賴以等候的氣力也不可。不要瞥見前麵有風險有傷害就不敢輕舉妄動，前程還是光亮、亨通的。“剛健而不陷，其義不困窮矣。”剛健而不逞強，就不會有題目的。機會一到，天然雨過晴和時來運轉。“貞吉”，對峙正固，以正去邪。因為正就有定力，有定力就有耐煩，就能等候，以是吉利。“大川”是指艱钜；“利涉”，就是無益於順利通過。固然此中有些艱钜，很冗長，但隻要有耐煩，就能順利地通過。
爻辭剖析
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
“需於泥”，沙岸已經疇昔，已經靠近泥了，靠近水了，這是一步一步的向前，以是就有了“災在外也”的景象，災不在內卦而在外卦的“坎卦”中，以是無大礙。“災在外也”，就是講還是有迴旋餘地，但這個餘地已經不大了，隻要有一步不慎能夠就會“致寇至”。“自我致寇，敬慎不敗也”，是警誡。這裡的“致寇至”本身就是一個警示：