第五章需卦[第1頁/共3頁]

上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。

九五剛健中正而居尊位,最能反應需卦的意義,是需卦之主爻。“需於酒食”,是一種比方:本義為仆人籌辦酒食來接待客人。引申到社會政治上來,“需於酒食”便成為管理天下國度的一種勝利的體例,即所謂療攝生息,使百姓樂其所樂,利其所利,自但是然地走上康樂的門路。屯卦講治,蒙卦講教,需卦講養。養的意義在卦裡用酒食表達出來。需卦的這個根基思惟包含在九五這一爻中。以酒食養天下、國度,應保持必然的度,既不成過甚,也不成胡來,即所謂貞正。貞正則吉,做不到貞正則凶。小象解釋九五能夠既以飲食宴樂涵養天下國度,又是保持貞正而獲得勝利的根據。九五之以是能夠貞正,宴樂不耽於樂,求治不急於治,是因為其所處的職位既中且正,有德有權,雖在坎險當中,卻也不至於沉湎。

象曰:需於沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。

象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。

初九:需於郊。操縱恒,無咎。

需卦的內卦為乾卦,外卦為坎卦。從內往外走就是往前走;坎為陷,險之象,這就是前麵有風險,有傷害,險在前的表象。需卦的根基意義是等候。為甚麼要等候呢?因為險在前呀。等候是有前提的,這前提就是有孚,即誠信而充分於中的意義。欲完成某項奇蹟,暴躁冒進而不曉得等候機會不可,曉得等候機會卻貧乏賴以等候的氣力也不可。不要瞥見前麵有風險有傷害就不敢輕舉妄動,前程還是光亮、亨通的。“剛健而不陷,其義不困窮矣。”剛健而不逞強,就不會有題目的。機會一到,天然雨過晴和時來運轉。“貞吉”,對峙正固,以正去邪。因為正就有定力,有定力就有耐煩,就能等候,以是吉利。“大川”是指艱钜;“利涉”,就是無益於順利通過。固然此中有些艱钜,很冗長,但隻要有耐煩,就能順利地通過。

爻辭剖析

需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。

“需於泥”,沙岸已經疇昔,已經靠近泥了,靠近水了,這是一步一步的向前,以是就有了“災在外也”的景象,災不在內卦而在外卦的“坎卦”中,以是無大礙。“災在外也”,就是講還是有迴旋餘地,但這個餘地已經不大了,隻要有一步不慎能夠就會“致寇至”。“自我致寇,敬慎不敗也”,是警誡。這裡的“致寇至”本身就是一個警示:

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