“需於泥”，沙岸已經疇昔，已經靠近泥了，靠近水了，這是一步一步的向前，以是就有了“災在外也”的景象，災不在內卦而在外卦的“坎卦”中，以是無大礙。“災在外也”，就是講還是有迴旋餘地，但這個餘地已經不大了，隻要有一步不慎能夠就會“致寇至”。“自我致寇，敬慎不敗也”，是警誡。這裡的“致寇至”本身就是一個警示：
六四：需於血，出自穴。
《序卦傳》說：“蒙者蒙也，物之稚也。物稚不成不養也，故受之以需。需者飲食之道也。”依《序卦傳》的觀點，蒙卦以後是需卦，實非偶爾。蒙卦是說物始生之初，處於無知階段，需求哺育，以是需卦在蒙卦以後。哺育的最大題目是飲食，以是需卦是講飲食之道的。
爻辭剖析
象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
對待三位不速之客的首要體例是“敬之”。隻要對峙做到這一條，不管產生甚麼事情，其終究成果必然錯不了。即便上六不當位，也不至於出大題目，更何況它本來是當位的呢。
九三：需於泥，致寇至。
九二是陽居陰位，不正卻居中位，有中也不錯。“需於沙”表白已經在水邊了。坎為水，沙就是水與岸的交界處。到了這裡還要耐煩等候。“衍在中也”，衍，是寬廣不足。雖到了沙處，但仍有迴旋的餘地。因為九二居中，以是能夠安閒地等候。“小有言”，這就是說，相互之間還是有點衝突，有點指責，這也是不免的。因為此處有迴旋的餘地，以是最後還會吉利。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：需於郊，不犯難行也。操縱恒，無咎；未變態也。
需卦二陰爻皆有穴象。六四“出自穴”，為下卦三陽之到來讓路。上六已至坎險之極度，無處可退避，隻能處於險境不動，即“入於穴”。這時有三位未召而來的客人（即下三陽），對上六構成威脅。上六隻要采納“敬之”的體例擺出險境。對三位不速之客，含辱，謙讓，敬而待之，不與之爭。上六唯有如此，方可化險為夷，從窘境中走出。此不當位，係指上六而言，非謂不召而至的下卦三陽。上六乃陰爻居陰位，實屬當位。小象說“雖不當位”，這是甚麼原故呢？小象說“雖不當位”是假定語。它的語意是如許的：