爻辭剖析
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
六二，陰居陰位，得正得中。引，連累，這裡是與誰相牽呢？這個牽還是與初爻和三爻相牽，都是陰爻，陰柔如果不相牽，不連合在一起的話，那就冇有力量，如許連續合就有力量，那當然就吉，就無咎了。
象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。
初六，陰居陽位，從這個位置來講應當有孚、有誠意。不終，就申明它不正，它是陰居陽，以是不終。乃亂乃萃，這兩個“乃”字是一種遞進乾係。這裡從亂到萃能夠看出雖為初爻，但已會聚很多了，不然的話也談不上亂，也談不上萃。“若號，一握為笑，勿恤，往無咎。”號，是因為無主，一種呼告的意義。“若號”，那當然就有人來會聚在一起議事了，笑就是大師同心同德，定見同一。“勿恤”，冇有憂愁。“往無咎”，大師都同心同德，那樣雖有所為也無咎了。以是象曰：“乃亂乃萃，其誌亂也。”誌亂是指冇有誠信，冇有一個共同的意誌，冇有一個共同的目標，以是亂了。有三公出麵，共同商討，便有主，有目標了，如許大師都好了，大師都笑，都歡暢了。
爻辭剖析
九五，居中正之位。這裡為甚麼講有位？因為前麵講“無咎，匪孚”。以是先講有位，這裡有它的位置在此，那當不當呢？當就要正，因為“匪孚”。“元永貞，悔亡。”元是開端，永指永久。從一開端到永久都是正固，以是“悔亡”了。象曰：“萃有位，誌未光也。”為甚麼講“有位”，不講當位，不講正位，是因為意誌、誠信還冇有光大，還冇有普施，以是不能令人佩服，以是隻能是“有”位罷了。
萃，為卦名，有人才聚集之意，上兌為悅，下坤為順，上和悅而施恩澤，下則順服堆積，民氣所向，天下歸順，以是亨通。“王假有廟”，假是格、至的意義。王是指周文王。這裡指周文王親身到宗廟，宗廟是指西周的祖廟。“利見大人，亨，利貞。”實際上是周文王見到世人，在這個處所最無益，在這裡不但僅是人堆積在這個處所，大師的心與德也堆積在這個處所。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，實際是指以羊、牛為供品。致孝享也，享就是指祭奠，祭奠首要的就是要有一份孝心。
爻辭剖析
爻辭剖析
爻辭剖析
坤下兌上，名澤地萃。從卦畫上能夠看出外澤本地，地上有澤。澤中草木得滋養而茂集，鳥獸聚棲之，故有萃聚之象。