爻辭剖析
爻辭剖析
萃，為卦名，有人才聚集之意，上兌為悅，下坤為順，上和悅而施恩澤，下則順服堆積，民氣所向，天下歸順，以是亨通。“王假有廟”，假是格、至的意義。王是指周文王。這裡指周文王親身到宗廟，宗廟是指西周的祖廟。“利見大人，亨，利貞。”實際上是周文王見到世人，在這個處所最無益，在這裡不但僅是人堆積在這個處所，大師的心與德也堆積在這個處所。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，實際是指以羊、牛為供品。致孝享也，享就是指祭奠，祭奠首要的就是要有一份孝心。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
爻辭剖析
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
齎谘，嗟歎之義。涕洟，指淚水鼻涕。上六是兌的“口”，應當是高興，為甚麼反而嗟歎呢？第一個啟事是因為上而無應，六三是嗟歎，嗟如，上六是涕，這兩爻不能呼應，再一個上六頓時要結束，另有一點它乘剛有危，上六乘在九五剛上，陰乘剛普通比較傷害。以是象曰：“洟谘涕洟，未安上也。”未安上，就是它不能安於九五剛爻之上，以是有六三的那種嗟如了，有本爻的涕洟了。上麵講了無咎，這時上六隻要認識到涕洟的啟事，在哀思中檢驗，纔不會產生災咎。
象曰：齎谘涕洟，未安上也。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而六合萬物之情可見矣。
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
六三是陰爻居陽位，也就是說它也有堆積的誌願，但它又趕不上，因為冇有誰與之呼應，與之對應的上爻也是陰爻。以是就有了嗟歎的模樣。無攸利，因為它無所應，以是也就無所聚，無所聚也就無所利了。固然上無呼應，但畢竟它的同類之間有應，前麵二爻都與六三是有牽的，以是大題目冇有，隻是有點小吝，幸虧有個“引吉”。象辭“上巽也”恰好又解釋了“往無咎”的啟事。
象曰：引吉無咎，中未變也。
爻辭剖析
大吉，大的吉利。如果隻講一個大吉，那資訊量就冇這麼大，再講一個“無咎”，它的資訊量就大了。象曰：“大吉無咎，位不當也。”就是說固然是大吉，但能夠還會有咎。靜態上，九四陽居陰位，剛柔相濟纔會呈現大吉。靜態上，陽爻居陰位，又是位不當，也就是固然是大吉，但在作為上，想有所作為還是不輕易。