戒就是防備、防備、警戒。不虞是指猜想不到的事、不測的事。大師都堆積在一起,同心同德,一種連合的氣象。但這象辭又提出彆的一種思惟,愈是這類氣象,這類亂世,愈是需求有警戒性,要不忘備戰,還要補綴好兵器,以防備猜想不到的事產生。
象曰:萃有位,誌未光也。
六三:萃如,嗟如,無攸利,往無咎,小吝。
六二,陰居陰位,得正得中。引,連累,這裡是與誰相牽呢?這個牽還是與初爻和三爻相牽,都是陰爻,陰柔如果不相牽,不連合在一起的話,那就冇有力量,如許連續合就有力量,那當然就吉,就無咎了。
象曰:澤上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
大吉,大的吉利。如果隻講一個大吉,那資訊量就冇這麼大,再講一個“無咎”,它的資訊量就大了。象曰:“大吉無咎,位不當也。”就是說固然是大吉,但能夠還會有咎。靜態上,九四陽居陰位,剛柔相濟纔會呈現大吉。靜態上,陽爻居陰位,又是位不當,也就是固然是大吉,但在作為上,想有所作為還是不輕易。
六三是陰爻居陽位,也就是說它也有堆積的誌願,但它又趕不上,因為冇有誰與之呼應,與之對應的上爻也是陰爻。以是就有了嗟歎的模樣。無攸利,因為它無所應,以是也就無所聚,無所聚也就無所利了。固然上無呼應,但畢竟它的同類之間有應,前麵二爻都與六三是有牽的,以是大題目冇有,隻是有點小吝,幸虧有個“引吉”。象辭“上巽也”恰好又解釋了“往無咎”的啟事。
彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而六合萬物之情可見矣。
象曰:大吉無咎,位不當也。
初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號一握為笑,勿恤,往無咎。
“君子以除戎器,戒不虞。”除,是指整治、修整。戎器就是兵器。
象曰:引吉無咎,中未變也。
象曰:齎谘涕洟,未安上也。
爻辭剖析
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰:往無咎,上巽也。
象曰:乃亂乃萃,其誌亂也。
“觀其所聚,而六合萬物之情可見矣。”“六合之情”,是指陽氣與陰氣聚集、相遇,這就能生萬物;再一個是指有孝心的人都堆積在一起,這就是仁心;順服天命,天命就是天行健,因澤而聚集,因順而會聚,因孝而以正。萬物萃則悅,陰陽二氣相聚,如是六合聚。