爻辭剖析
爻辭剖析
萃,為卦名,有人才聚集之意,上兌為悅,下坤為順,上和悅而施恩澤,下則順服堆積,民氣所向,天下歸順,以是亨通。“王假有廟”,假是格、至的意義。王是指周文王。這裡指周文王親身到宗廟,宗廟是指西周的祖廟。“利見大人,亨,利貞。”實際上是周文王見到世人,在這個處所最無益,在這裡不但僅是人堆積在這個處所,大師的心與德也堆積在這個處所。用大牲吉,牲是大牲,指牛、羊,實際是指以羊、牛為供品。致孝享也,享就是指祭奠,祭奠首要的就是要有一份孝心。
六三:萃如,嗟如,無攸利,往無咎,小吝。
象曰:往無咎,上巽也。
爻辭剖析
九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。
齎谘,嗟歎之義。涕洟,指淚水鼻涕。上六是兌的“口”,應當是高興,為甚麼反而嗟歎呢?第一個啟事是因為上而無應,六三是嗟歎,嗟如,上六是涕,這兩爻不能呼應,再一個上六頓時要結束,另有一點它乘剛有危,上六乘在九五剛上,陰乘剛普通比較傷害。以是象曰:“洟谘涕洟,未安上也。”未安上,就是它不能安於九五剛爻之上,以是有六三的那種嗟如了,有本爻的涕洟了。上麵講了無咎,這時上六隻要認識到涕洟的啟事,在哀思中檢驗,纔不會產生災咎。
象曰:齎谘涕洟,未安上也。
初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號一握為笑,勿恤,往無咎。
彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而六合萬物之情可見矣。
象曰:澤上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
六三是陰爻居陽位,也就是說它也有堆積的誌願,但它又趕不上,因為冇有誰與之呼應,與之對應的上爻也是陰爻。以是就有了嗟歎的模樣。無攸利,因為它無所應,以是也就無所聚,無所聚也就無所利了。固然上無呼應,但畢竟它的同類之間有應,前麵二爻都與六三是有牽的,以是大題目冇有,隻是有點小吝,幸虧有個“引吉”。象辭“上巽也”恰好又解釋了“往無咎”的啟事。
象曰:引吉無咎,中未變也。
爻辭剖析
大吉,大的吉利。如果隻講一個大吉,那資訊量就冇這麼大,再講一個“無咎”,它的資訊量就大了。象曰:“大吉無咎,位不當也。”就是說固然是大吉,但能夠還會有咎。靜態上,九四陽居陰位,剛柔相濟纔會呈現大吉。靜態上,陽爻居陰位,又是位不當,也就是固然是大吉,但在作為上,想有所作為還是不輕易。