第四十五章萃卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。

六二,陰居陰位,得正得中。引,連累,這裡是與誰相牽呢?這個牽還是與初爻和三爻相牽,都是陰爻,陰柔如果不相牽,不連合在一起的話,那就冇有力量,如許連續合就有力量,那當然就吉,就無咎了。

象曰:乃亂乃萃,其誌亂也。

初六,陰居陽位,從這個位置來講應當有孚、有誠意。不終,就申明它不正,它是陰居陽,以是不終。乃亂乃萃,這兩個“乃”字是一種遞進乾係。這裡從亂到萃能夠看出雖為初爻,但已會聚很多了,不然的話也談不上亂,也談不上萃。“若號,一握為笑,勿恤,往無咎。”號,是因為無主,一種呼告的意義。“若號”,那當然就有人來會聚在一起議事了,笑就是大師同心同德,定見同一。“勿恤”,冇有憂愁。“往無咎”,大師都同心同德,那樣雖有所為也無咎了。以是象曰:“乃亂乃萃,其誌亂也。”誌亂是指冇有誠信,冇有一個共同的意誌,冇有一個共同的目標,以是亂了。有三公出麵,共同商討,便有主,有目標了,如許大師都好了,大師都笑,都歡暢了。

爻辭剖析

九五,居中正之位。這裡為甚麼講有位?因為前麵講“無咎,匪孚”。以是先講有位,這裡有它的位置在此,那當不當呢?當就要正,因為“匪孚”。“元永貞,悔亡。”元是開端,永指永久。從一開端到永久都是正固,以是“悔亡”了。象曰:“萃有位,誌未光也。”為甚麼講“有位”,不講當位,不講正位,是因為意誌、誠信還冇有光大,還冇有普施,以是不能令人佩服,以是隻能是“有”位罷了。

萃,為卦名,有人才聚集之意,上兌為悅,下坤為順,上和悅而施恩澤,下則順服堆積,民氣所向,天下歸順,以是亨通。“王假有廟”,假是格、至的意義。王是指周文王。這裡指周文王親身到宗廟,宗廟是指西周的祖廟。“利見大人,亨,利貞。”實際上是周文王見到世人,在這個處所最無益,在這裡不但僅是人堆積在這個處所,大師的心與德也堆積在這個處所。用大牲吉,牲是大牲,指牛、羊,實際是指以羊、牛為供品。致孝享也,享就是指祭奠,祭奠首要的就是要有一份孝心。

爻辭剖析

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爻辭剖析

坤下兌上,名澤地萃。從卦畫上能夠看出外澤本地,地上有澤。澤中草木得滋養而茂集,鳥獸聚棲之,故有萃聚之象。

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