戒就是防備、防備、警戒。不虞是指猜想不到的事、不測的事。大師都堆積在一起，同心同德，一種連合的氣象。但這象辭又提出彆的一種思惟，愈是這類氣象，這類亂世，愈是需求有警戒性，要不忘備戰，還要補綴好兵器，以防備猜想不到的事產生。
象曰：萃有位，誌未光也。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
六二，陰居陰位，得正得中。引，連累，這裡是與誰相牽呢？這個牽還是與初爻和三爻相牽，都是陰爻，陰柔如果不相牽，不連合在一起的話，那就冇有力量，如許連續合就有力量，那當然就吉，就無咎了。
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
大吉，大的吉利。如果隻講一個大吉，那資訊量就冇這麼大，再講一個“無咎”，它的資訊量就大了。象曰：“大吉無咎，位不當也。”就是說固然是大吉，但能夠還會有咎。靜態上，九四陽居陰位，剛柔相濟纔會呈現大吉。靜態上，陽爻居陰位，又是位不當，也就是固然是大吉，但在作為上，想有所作為還是不輕易。
六三是陰爻居陽位，也就是說它也有堆積的誌願，但它又趕不上，因為冇有誰與之呼應，與之對應的上爻也是陰爻。以是就有了嗟歎的模樣。無攸利，因為它無所應，以是也就無所聚，無所聚也就無所利了。固然上無呼應，但畢竟它的同類之間有應，前麵二爻都與六三是有牽的，以是大題目冇有，隻是有點小吝，幸虧有個“引吉”。象辭“上巽也”恰好又解釋了“往無咎”的啟事。
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而六合萬物之情可見矣。
象曰：大吉無咎，位不當也。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
“君子以除戎器，戒不虞。”除，是指整治、修整。戎器就是兵器。
象曰：引吉無咎，中未變也。
象曰：齎谘涕洟，未安上也。
爻辭剖析
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰：往無咎，上巽也。
象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。
“觀其所聚，而六合萬物之情可見矣。”“六合之情”，是指陽氣與陰氣聚集、相遇，這就能生萬物；再一個是指有孝心的人都堆積在一起，這就是仁心；順服天命，天命就是天行健，因澤而聚集，因順而會聚，因孝而以正。萬物萃則悅，陰陽二氣相聚，如是六合聚。