象曰：包有魚，義不及賓也。
“有隕自天”，隕，是落下來，瓜熟就蒂落了。蒂落是從天上落下來。
象曰：繫於金柅，柔道牽也。
九二，陽居陰位，這裡與初六相遇了。這包是包涵，相互融通，相遇今後構成一種和諧的氛圍。因為寬大、包涵才氣夠相遇，才氣相遇而致相融，相互資訊都相同了，很和諧了，這類相遇是非常調和的。“無咎”，有如許的包涵的宇量，有如許調和的氛圍，那當然無咎了。這裡的“倒黴賓”是倒黴於把誰看作是賓，也就是相遇後倒黴於以來賓來對待。應當都是仆人，這個家是共同的家，這個崗亭是共同的崗亭。“義不及賓也。”義是法則，在這個法則上底子冇有誰是仆人，誰是客人的辨彆，雖冇講仆人，但實際上都是仆人。“不及賓”就是冇有誰是賓，誰是客人，而都是仆人。
上九：詬其角，吝，無咎。
象曰：無魚之凶，遠民也。
象曰：其行次且，行未牽也。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
初六為柅卦的主爻，正因為它來了，才稱為柅。在卦辭上講了一個“壯”，實際上這時它還不壯，因為它才方纔來，不過它在不竭地漸漸強大。“繫於金柅，貞吉”。“係”，是係在“金柅”上，因為上卦為乾卦，乾卦是屬金的。金柅本意是車刹，這天道就是“車刹”，萬物都以它為止，如許當然是正固吉利了。“有攸往，見凶。”這個“有攸往”，不是簡樸的有所往，而是已經超前了，不適時、不適度如許的往，那樣能夠就有凶了。“羸豕孚蹢躅。”這瘦實際上就是還冇有到壯的時候。孚，指誠信、承諾的，“繫於金柅，柔道牽也。”這裡要抓住兩個字，就是“係”與“牽”。係，是指係在上麵乾卦上。牽是被柔道所牽，是坤卦在前麵牽著。乾卦是“天行健”，係在乾卦上那當然要往前走，前麵又牽著，那不就是有盤桓了嗎？
以是象曰：“天下有風，詬；後以施命誥四方。”後就是君主，利用到政治統治上，就要“施命誥四方。”把本身的號令下達到四方使天下統統的人，統統的角落都曉得，都照辦。詬卦“大象”與觀卦類似，但也不儘不異。詬卦天下有風，風無處不吹，後的號令無處不到，而觀是流行地上，先王親身出巡，所到之處有限。
因為它想遇，又有這個包涵心，並且在四爻也可居，也在此等著，成果還是不能相遇。以是就“起了”，在如許一氣之下一起就起得過快、太高了，以是凶。實際這裡還不是指行動，而是指心態，一種但願幻滅後的遺憾和哀怨，乃至憤恚。以是“無魚之凶，遠民也”。遠民是離得太遠，遠民必定有凶。從爻上來看，陰為民，九四與民離得很遠。