“其行次且”，因為它還想著與初六相遇，但還冇遇又要走，以是就有這麼一種“次且”，有如許的盤桓不前的表示。要行又未與初六相遇，彷彿是一種“遺憾”，一種牽掛，以是就有厲。但這裡雖未遇，也直接地相遇了，以是“無大咎”，當然這小咎還是有的。“行未牽也”，這裡有“未”字，剛纔不是講有牽掛嗎？但實際上冇有牽住它，牽不住它，它還是要走的。這牽隻不過是本身牽本身，彆人冇有連累它，以是就不會相遇。這一陰一陽二氣不會相遇，六合不會獲得相感。這未牽，是指陰未牽它，隻是本身牽掛罷了，以是兩邊是不能呼應的。
九二，陽居陰位，這裡與初六相遇了。這包是包涵，相互融通，相遇今後構成一種和諧的氛圍。因為寬大、包涵才氣夠相遇，才氣相遇而致相融，相互資訊都相同了，很和諧了，這類相遇是非常調和的。“無咎”，有如許的包涵的宇量，有如許調和的氛圍，那當然無咎了。這裡的“倒黴賓”是倒黴於把誰看作是賓，也就是相遇後倒黴於以來賓來對待。應當都是仆人，這個家是共同的家，這個崗亭是共同的崗亭。“義不及賓也。”義是法則，在這個法則上底子冇有誰是仆人，誰是客人的辨彆，雖冇講仆人，但實際上都是仆人。“不及賓”就是冇有誰是賓，誰是客人，而都是仆人。
初六：繫於金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
六合相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。詬之時義大矣哉！
詬，遇也，遇合也。象辭裡講“天下有風，詬”，風是為活動的，有活動便有遇合的機遇，不管甚麼遇合都是在活動中遇合的，人也是在相互走動，相互活動中遇合，氣和水也是在活動中遇合。
“九五含章，中正也。”這中正指季候到了，恰好逢中了，恰好是這個時候，恰好是瓜熟蒂落的季候。“誌不捨命也”，這“命”就是指天命，就是指天意。這裡援引蘇東坡的一句話，蘇軾曰：“陰長陽消，天之命也。有以勝之，人之誌也。君子不以命廢誌。”陰長陽消，也是天的號令，也是天的運氣，運是運轉。能勝任天命就是人的誌向，君子絕對不會因為天命太大，以為本身接受不了，就放棄了本身的誌向。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
爻辭剖析
“詬，遇也，柔遇剛也。”這是柔遇剛了。剛在前麵，柔在前麵。又說：“勿用取女，不成與長也。”不要與初六陰爻悠長地待在一起，還要跟著季候走，跟著天道的運轉規律走。以是，“六合相遇，品物鹹章也。”六合相遇了就是陰陽相合了，六合相感到了。在這類環境下，萬物該抽芽的抽芽，該著花的著花。鹹章，都要遵循規律辦事。“剛遇中正，天下大行也”。這是指九五。九五是陽居陽位，是剛得正，並且居中，所以是剛遇中正。以是天下能夠大行其道，也就是大行詬道。“詬之時義大矣哉！”這個“時義”就是該著花的時候著花，該成果的時候成果。