“其行次且”,因為它還想著與初六相遇,但還冇遇又要走,以是就有這麼一種“次且”,有如許的盤桓不前的表示。要行又未與初六相遇,彷彿是一種“遺憾”,一種牽掛,以是就有厲。但這裡雖未遇,也直接地相遇了,以是“無大咎”,當然這小咎還是有的。“行未牽也”,這裡有“未”字,剛纔不是講有牽掛嗎?但實際上冇有牽住它,牽不住它,它還是要走的。這牽隻不過是本身牽本身,彆人冇有連累它,以是就不會相遇。這一陰一陽二氣不會相遇,六合不會獲得相感。這未牽,是指陰未牽它,隻是本身牽掛罷了,以是兩邊是不能呼應的。
九二,陽居陰位,這裡與初六相遇了。這包是包涵,相互融通,相遇今後構成一種和諧的氛圍。因為寬大、包涵才氣夠相遇,才氣相遇而致相融,相互資訊都相同了,很和諧了,這類相遇是非常調和的。“無咎”,有如許的包涵的宇量,有如許調和的氛圍,那當然無咎了。這裡的“倒黴賓”是倒黴於把誰看作是賓,也就是相遇後倒黴於以來賓來對待。應當都是仆人,這個家是共同的家,這個崗亭是共同的崗亭。“義不及賓也。”義是法則,在這個法則上底子冇有誰是仆人,誰是客人的辨彆,雖冇講仆人,但實際上都是仆人。“不及賓”就是冇有誰是賓,誰是客人,而都是仆人。
初六:繫於金柅,貞吉,有攸往,見凶,羸豕孚蹢躅。
六合相遇,品物鹹章也。剛遇中正,天下大行也。詬之時義大矣哉!
詬,遇也,遇合也。象辭裡講“天下有風,詬”,風是為活動的,有活動便有遇合的機遇,不管甚麼遇合都是在活動中遇合的,人也是在相互走動,相互活動中遇合,氣和水也是在活動中遇合。
“九五含章,中正也。”這中正指季候到了,恰好逢中了,恰好是這個時候,恰好是瓜熟蒂落的季候。“誌不捨命也”,這“命”就是指天命,就是指天意。這裡援引蘇東坡的一句話,蘇軾曰:“陰長陽消,天之命也。有以勝之,人之誌也。君子不以命廢誌。”陰長陽消,也是天的號令,也是天的運氣,運是運轉。能勝任天命就是人的誌向,君子絕對不會因為天命太大,以為本身接受不了,就放棄了本身的誌向。
九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。
爻辭剖析
“詬,遇也,柔遇剛也。”這是柔遇剛了。剛在前麵,柔在前麵。又說:“勿用取女,不成與長也。”不要與初六陰爻悠長地待在一起,還要跟著季候走,跟著天道的運轉規律走。以是,“六合相遇,品物鹹章也。”六合相遇了就是陰陽相合了,六合相感到了。在這類環境下,萬物該抽芽的抽芽,該著花的著花。鹹章,都要遵循規律辦事。“剛遇中正,天下大行也”。這是指九五。九五是陽居陽位,是剛得正,並且居中,所以是剛遇中正。以是天下能夠大行其道,也就是大行詬道。“詬之時義大矣哉!”這個“時義”就是該著花的時候著花,該成果的時候成果。