六三，陰居陽位，“益之”，是益彆人，益社會，那用又是用甚麼？
是從上麵收取稅收，是取之於民，用之於民。萬民當然高興。以是說“自高低下，其道大光”。大光是光大，發揚。道就是天道。
永是指將來、今後、悠長。這吉也有分歧，也偶然候不同。這裡之以是將“元吉”與“永貞吉”從時候上辨彆開了，因為這是“與時同行”，“弗克違”。
爻辭剖析
“莫益之”，不要益之，不來益之，那“或”（惑）必定會有，另有“擊之”，這有雙層意義，就是說你不益之，還進犯彆人。申明“立心”冇有保持住，誌向冇有保持住，以是得凶；另有一層意義，就是說你不益彆人，乃至人家要來進犯你。因為你心變了，與大師非同心同德了，也申明你落空這個孚了。象辭裡講：“莫益之，偏辭也。”為甚麼是偏不是正呢，此人家來進犯你，那冇體例，彆人也不肯意進犯“你”，是“偏”引來的。以是益卦與損卦我們要聯起來看，它是損中無益，益中有損，兩邊是互為乾係的。
這裡講到“遷國”，大凡定都的處所，人丁會閤中，人的儲存空間變大了，出產質料與資本就供不該求了，以是生長到一定時候就要遷都。如許一遷，兩地都得喜。本地的天然環境規複了，出產資本又開端充沛了。新都這個處所也能夠繁華起來了。“操縱為依遷國。”遷都必須無益呀。以甚麼為根據呢？以百姓的好處為根據。“告公從”，就是大師都曉得、都從命、都順服，以是說是以天下百姓為好處的，就是中行。以是說，“告公從，以益誌也”。這個誌是百姓的誌，天的誌。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。
六三：益之用喪事，無咎。有孚中行，告公用圭。
有孚就能惠我德。前麵的“有孚”是指君子，帝王有孚，有誠信；前麵的“有孚”是指百姓有誠信。是帝王有誠信於公眾，公眾也有誠信於帝王。高低同心同德，同仁同愛，以是不但是元吉，並且是“大得誌”。這裡大得誌的“大”，要與“元”聯絡起來。
惠是仁也，仁愛為惠。九五是君王尊位，有孚有仁愛之心，這就不必問了，必定是元吉了。
爻辭剖析
象曰：益用喪事，固有之也。
六四：中行，告公從。操縱為依遷國。
也就是有所為，有所行。喪事是指一種傷害，但前麵又是無咎，這是指他用這個益，如救災、濟貧，都是叫用喪事，這當然是無咎了。“有孚中行，告公用圭。”這裡的中行，前麵再講。“告公用圭”，這裡的“圭”是身份的意味，這圭普通隻要大夫級的纔有，為甚麼與“有孚中行”連起來了？孚好瞭解，就是憑圭就能讓人信賴。“固有之”，就是說應當如許做啊，因為益中有損，損中無益，自古六合、萬物、人際之間，都應當如許做。這是一個來往、盈虛的規律，這就是叫中行，如果這個處所不想損的話，那麼能夠就會有其他處所被損了。