六五，陰居陽位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多數人，有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢？是用“十朋”來益。這朋是一個單位，它是指貝幣。龜是龜甲，當時龜甲能夠當錢用，“十朋之龜”，這裡申明益得非常多，“弗克違”，固然它益了這麼多，都不會違背世人的意誌，因為六五是代表天下的，這才元吉。以是象曰：
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：一人行，三則疑也。
象曰：弗損益之，大得誌也。
六四，陰居陰位，得正。損其疾，這個疾大要看是疾病，實際上不能這麼瞭解，這個疾是指壞弊端、惡習。統統的壞弊端、惡習都要損掉。“使遄有喜”，遄，是頻繁、敏捷之義，這裡指敏捷地改掉，不但將其損去，並且重新養成好風俗。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
上卦是艮卦，艮卦隻要一個陽爻，是一人行。則得其友，艮卦是一陽帶二陰，二陰都是以一陽為主，二陰幫一陽，能獲得它們的幫忙，當然一陰帶二陽也是一樣的事理。以是說一人行，則得其友，同時另有兩兩才氣呼應的法則使然。
象曰：九二利貞，中覺得誌也。
象曰：已事遄往，尚合誌也。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應偶然。損剛益柔偶然，損益盈虛，與時同行。
初九陰爻居陽位。“已事遄往”，事，祭奠。已事是事已做完。遄往，就是速往。這是說損益是互利的，不能說得益或損過了也就完了，還要持續做，如許才無咎。酌損之，就是說損也不要過分，也要當真考慮。損了今後還要想體例去益，在損的同時也要讓對方獲益。紅頂販子胡雪岩有個經商秘決：“一把算盤兩麵打。”先算一算，如果是隻要本身贏利的買賣他寧肯不做。就是要“酌損之”，要適度、適時。
這個損是相互互換的，一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損，而來增益這一方，兩邊都互惠互利，獲得共贏，“有孚”是這個意義。“元吉”，如許相互有承諾，當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾，當然無咎了。“可貞”，這類承諾是正固的。“利有攸往”，這裡有所為、有所往、有所行，都是無益的。“曷之用？二簋可用享。”