第四十一章損卦[第1頁/共3頁]

曷,是“何故”的意義。就是說用甚麼體例去損呢?“二簋可用享”,這個“享”是指祭奠,是指祭奠的時候獻上貢品。簋是裝供品的,普通大型的祭奠典禮是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了,隻要二簋。但同時有彆的一種增益,就是內心的虔誠增益了。

泰卦的上麵一陽爻,到了最上爻成了損卦。

六五,陰居陽位,居中。“或益之”,或,是指不特定的多數人,有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢?是用“十朋”來益。這朋是一個單位,它是指貝幣。龜是龜甲,當時龜甲能夠當錢用,“十朋之龜”,這裡申明益得非常多,“弗克違”,固然它益了這麼多,都不會違背世人的意誌,因為六五是代表天下的,這才元吉。以是象曰:

這個損是相互互換的,一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損,而來增益這一方,兩邊都互惠互利,獲得共贏,“有孚”是這個意義。“元吉”,如許相互有承諾,當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾,當然無咎了。“可貞”,這類承諾是正固的。“利有攸往”,這裡有所為、有所往、有所行,都是無益的。“曷之用?二簋可用享。”

象曰:六五元吉,自上祐也。

象曰:已事遄往,尚合誌也。

中就是指這裡不能損,隻能益。九二與六五都是得中,但它們都不正,九二當中是陽爻居中位,要製止剛、製止過激,同時陽又表示中的誌,以是不能損、隻能益。

爻辭剖析

“弗損益之”,也就是講不是損,而是益,正因為不損而無益,以是它“無咎,貞吉,利有攸往”了。“得臣無家”,得了臣是得了封賞,獲得封地,成果還無家,這不是衝突嗎?實際上這“無家”,是指他有“四海為家”的認識。他不是在“損”,而是在“益”,在益天下百姓,這類益是大益、大損。以是象曰:“弗損益之,大得誌也。”以是這是弘願,大得誌也。這能夠看出他的誌向有多大啊!他的誌向並不在這一封邑、封地上,而是以天下為公的弘願向。這就是損和益裡講的大益、大損的題目。

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。

山在澤上,因震驚而減損於澤,山上的山石崩泄於澤中,這是一損的意義。轉頭另有一損的意義就是損下益上的意義,這是兩邊有損無益。上麵的水不竭地沖刷山,山上的石頭不竭地往下崩泄,上麵損了,但益了上麵的澤,同時上麵澤的水又滋養了山上的萬物,它們這是互損互益。

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