曷，是“何故”的意義。就是說用甚麼體例去損呢？“二簋可用享”，這個“享”是指祭奠，是指祭奠的時候獻上貢品。簋是裝供品的，普通大型的祭奠典禮是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了，隻要二簋。但同時有彆的一種增益，就是內心的虔誠增益了。
泰卦的上麵一陽爻，到了最上爻成了損卦。
六五，陰居陽位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多數人，有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢？是用“十朋”來益。這朋是一個單位，它是指貝幣。龜是龜甲，當時龜甲能夠當錢用，“十朋之龜”，這裡申明益得非常多，“弗克違”，固然它益了這麼多，都不會違背世人的意誌，因為六五是代表天下的，這才元吉。以是象曰：
這個損是相互互換的，一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損，而來增益這一方，兩邊都互惠互利，獲得共贏，“有孚”是這個意義。“元吉”，如許相互有承諾，當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾，當然無咎了。“可貞”，這類承諾是正固的。“利有攸往”，這裡有所為、有所往、有所行，都是無益的。“曷之用？二簋可用享。”
象曰：六五元吉，自上祐也。
象曰：已事遄往，尚合誌也。
中就是指這裡不能損，隻能益。九二與六五都是得中，但它們都不正，九二當中是陽爻居中位，要製止剛、製止過激，同時陽又表示中的誌，以是不能損、隻能益。
爻辭剖析
“弗損益之”，也就是講不是損，而是益，正因為不損而無益，以是它“無咎，貞吉，利有攸往”了。“得臣無家”，得了臣是得了封賞，獲得封地，成果還無家，這不是衝突嗎？實際上這“無家”，是指他有“四海為家”的認識。他不是在“損”，而是在“益”，在益天下百姓，這類益是大益、大損。以是象曰：“弗損益之，大得誌也。”以是這是弘願，大得誌也。這能夠看出他的誌向有多大啊！他的誌向並不在這一封邑、封地上，而是以天下為公的弘願向。這就是損和益裡講的大益、大損的題目。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
山在澤上，因震驚而減損於澤，山上的山石崩泄於澤中，這是一損的意義。轉頭另有一損的意義就是損下益上的意義，這是兩邊有損無益。上麵的水不竭地沖刷山，山上的石頭不竭地往下崩泄，上麵損了，但益了上麵的澤，同時上麵澤的水又滋養了山上的萬物，它們這是互損互益。