六五,陰居陽位,居中。“或益之”,或,是指不特定的多數人,有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢?是用“十朋”來益。這朋是一個單位,它是指貝幣。龜是龜甲,當時龜甲能夠當錢用,“十朋之龜”,這裡申明益得非常多,“弗克違”,固然它益了這麼多,都不會違背世人的意誌,因為六五是代表天下的,這才元吉。以是象曰:
初九:已事遄往,無咎,酌損之。
象曰:一人行,三則疑也。
象曰:弗損益之,大得誌也。
六四,陰居陰位,得正。損其疾,這個疾大要看是疾病,實際上不能這麼瞭解,這個疾是指壞弊端、惡習。統統的壞弊端、惡習都要損掉。“使遄有喜”,遄,是頻繁、敏捷之義,這裡指敏捷地改掉,不但將其損去,並且重新養成好風俗。
上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。
六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。
上卦是艮卦,艮卦隻要一個陽爻,是一人行。則得其友,艮卦是一陽帶二陰,二陰都是以一陽為主,二陰幫一陽,能獲得它們的幫忙,當然一陰帶二陽也是一樣的事理。以是說一人行,則得其友,同時另有兩兩才氣呼應的法則使然。
象曰:九二利貞,中覺得誌也。
象曰:已事遄往,尚合誌也。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋應偶然。損剛益柔偶然,損益盈虛,與時同行。
初九陰爻居陽位。“已事遄往”,事,祭奠。已事是事已做完。遄往,就是速往。這是說損益是互利的,不能說得益或損過了也就完了,還要持續做,如許才無咎。酌損之,就是說損也不要過分,也要當真考慮。損了今後還要想體例去益,在損的同時也要讓對方獲益。紅頂販子胡雪岩有個經商秘決:“一把算盤兩麵打。”先算一算,如果是隻要本身贏利的買賣他寧肯不做。就是要“酌損之”,要適度、適時。
這個損是相互互換的,一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損,而來增益這一方,兩邊都互惠互利,獲得共贏,“有孚”是這個意義。“元吉”,如許相互有承諾,當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾,當然無咎了。“可貞”,這類承諾是正固的。“利有攸往”,這裡有所為、有所往、有所行,都是無益的。“曷之用?二簋可用享。”