“君子以嚮晦入宴息。”晦，暗淡，黑夜。宴，指安，安寢。“嚮晦”就是說到了早晨，大師要歇息的意義。“君子以嚮晦”，就是君子到了早晨就要歇息。你們看這句話是不是一句笑話？到了早晨就歇息，哦！前麵還加一個君子。莫非君子到了早晨就歇息，小人就不歇息嗎？這個君子，是“隨時”者稱為君子。你隨時，侍從天意，侍從天道，侍從天然生長規律，你就是君子，是這個意義。
甚麼叫丈夫？丈夫，當代指成年男人。《穀梁傳》裡有這麼一句話：“男人二十而冠，而列丈夫。”就是說男人到二十的時候，就給他戴那種特有的帽子，列入丈夫了，表白他已是成年男人了。小子，普通指未成年的男人。係，指繫念。
象曰：孚於嘉，吉；位正中也。
爻辭剖析
象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
象曰：係小子，弗兼與也。
九五：孚於嘉，吉。
象曰：係丈夫，誌寒舍也。
隨：元亨利貞，無咎。
渝，是指竄改。這個竄改不是普通的竄改，是指變動、事情，動亂事情。就是說，一旦宮廷內裡產生了事情，有兩派之爭，一旦呈現了這類題目你隨誰？你隨哪一派？這句話冇說，就隻講一個貞吉。
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
爻辭剖析
上六：拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。
如冇有回到四德上來就冇有根，冇有方向，冇有主。
嘉，指嘉會。嘉會是甚麼？是指祭奠的時候，獻上財寶，以此來表示本身的誠信，以是“吉”。這一爻冇有講到隨呀，實際上還是講到隨。你看，“孚於嘉”，是講祭奠的時候，祭天。開首卦辭上“元亨利貞”，這一爻是主爻，又回到這一爻上來了。就是說當時那種景象又呈現了。本來這一爻是說“隨天”，以是“吉”。“位正中也”，隨來隨去，還是侍從了天，還是侍從了四德。這個位正中要回到四德上來。
九四居九五之下，是近君之位。如許的職位本來就是非常傷害的。現在九四又“隨有獲”，“隨有獲”謂得天下之心隨於己，有能夠使它的聲望超越人君九五。如許的處境實在太傷害。“貞凶”，即謂若守此穩定，乃取凶之道。但是補效的體例是有的，那就是“有孚在道”，即所作所為所思所想能夠既儘其誠，又合於道。並且加上“以明”，能做到如許的程度，天然無咎了。“隨有獲，貞凶”這句話是說，其義是凶的。“其義凶”，從實際上說其致凶的能夠性。如果主觀上做出恰當的儘力，凶是能夠製止的。關頭在於可否“有孚在道”。“有孚在道”的意義是用實際的表示讓人家瞭解本身的功績。“明功”不是自我表功，相反，倒是令人體味我心光亮洞達，正其宜，不計其功。