第十七章隨卦[第1頁/共3頁]

“君子以嚮晦入宴息。”晦,暗淡,黑夜。宴,指安,安寢。“嚮晦”就是說到了早晨,大師要歇息的意義。“君子以嚮晦”,就是君子到了早晨就要歇息。你們看這句話是不是一句笑話?到了早晨就歇息,哦!前麵還加一個君子。莫非君子到了早晨就歇息,小人就不歇息嗎?這個君子,是“隨時”者稱為君子。你隨時,侍從天意,侍從天道,侍從天然生長規律,你就是君子,是這個意義。

甚麼叫丈夫?丈夫,當代指成年男人。《穀梁傳》裡有這麼一句話:“男人二十而冠,而列丈夫。”就是說男人到二十的時候,就給他戴那種特有的帽子,列入丈夫了,表白他已是成年男人了。小子,普通指未成年的男人。係,指繫念。

象曰:孚於嘉,吉;位正中也。

爻辭剖析

象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。

象曰:係小子,弗兼與也。

九五:孚於嘉,吉。

象曰:係丈夫,誌寒舍也。

隨:元亨利貞,無咎。

渝,是指竄改。這個竄改不是普通的竄改,是指變動、事情,動亂事情。就是說,一旦宮廷內裡產生了事情,有兩派之爭,一旦呈現了這類題目你隨誰?你隨哪一派?這句話冇說,就隻講一個貞吉。

象曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

爻辭剖析

上六:拘繫之,乃從維之。王用亨於西山。

如冇有回到四德上來就冇有根,冇有方向,冇有主。

嘉,指嘉會。嘉會是甚麼?是指祭奠的時候,獻上財寶,以此來表示本身的誠信,以是“吉”。這一爻冇有講到隨呀,實際上還是講到隨。你看,“孚於嘉”,是講祭奠的時候,祭天。開首卦辭上“元亨利貞”,這一爻是主爻,又回到這一爻上來了。就是說當時那種景象又呈現了。本來這一爻是說“隨天”,以是“吉”。“位正中也”,隨來隨去,還是侍從了天,還是侍從了四德。這個位正中要回到四德上來。

九四居九五之下,是近君之位。如許的職位本來就是非常傷害的。現在九四又“隨有獲”,“隨有獲”謂得天下之心隨於己,有能夠使它的聲望超越人君九五。如許的處境實在太傷害。“貞凶”,即謂若守此穩定,乃取凶之道。但是補效的體例是有的,那就是“有孚在道”,即所作所為所思所想能夠既儘其誠,又合於道。並且加上“以明”,能做到如許的程度,天然無咎了。“隨有獲,貞凶”這句話是說,其義是凶的。“其義凶”,從實際上說其致凶的能夠性。如果主觀上做出恰當的儘力,凶是能夠製止的。關頭在於可否“有孚在道”。“有孚在道”的意義是用實際的表示讓人家瞭解本身的功績。“明功”不是自我表功,相反,倒是令人體味我心光亮洞達,正其宜,不計其功。

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