“誌窮”，為甚麼叫誌窮呢？就是講這類人冇有誌，老是空談，剛預感到了，就頓時嚷出來，像楊修那樣，頓時就要顯現出來，然後就是喪事到臨。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
六三：盱豫，悔。遲有悔。
坤下震上。
初六，陰爻居陽位不正。如果占到這一卦這一爻，不要一看到“凶”字，就以為不吉利。實在冇乾係，這裡固然講到凶，但不必然凶，講到元吉也不必然就是元吉，關頭看你如何做，如果你所挑選的過程適應了事物生長，那麼凶也天然化解了。“初六鳴豫，誌窮凶也。”
爻辭剖析
象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
象曰：由豫，大有得；誌大行也。
豫，指豫慮、預備。為甚麼利建侯、利行師呢？卦辭裡省去了一個“利”字，是利建侯、利行師。既無益於建立本身的邦國，又利於行師出征。前麵好多處所都講到過“利建侯”，但冇有將“利行師”放在一起，這就是“豫”的一個特性。彆人在建侯的時候就是利建侯，這裡在利建侯的同時，軍隊也已經束裝待發，有備無患。以是就有“利建侯，行師”，放在一起，這就是“豫”的活潑寫照。
坤為地，為順；震為雷，為動。這雷發於地，那氣象也是非常雄渾的。雷發於地，必須先有閃電，一旦有閃電頓時就曉得雷聲緊接著就來了，並且能估計到這雷聲是大、是小，是炸雷、是陣雷，有一種瞻望性、預感性。以是豫有豫慮、預備的含義。
象曰：初六鳴豫，誌窮凶也。
爻辭剖析
爻辭剖析
六五：貞疾，恒不死。
“介於石”，介的本意是描畫，當代筆墨中不但有甲骨文、金文，另有石文。石文就是刻在石碑上的筆墨。“介於石”就是指這一種碑刻，這裡比方一種靜止，因為石是靜止的。這就奉告人們，估計到了要表示出沉穩。像刻在石碑上的筆墨那樣，銘記在內心。“不整天”，就是早上該乾的事，絕對不比及早晨去乾。這就是正固，就會吉利。
彖曰：豫，剛應而誌行，順以動，豫。豫，順以動，故六合如之，而況建侯行師乎？六合以順動，故日月不過，而四時不忒；賢人以順動，則科罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭剖析
初六：鳴豫，凶。
爻辭剖析
“六合以順動，故日月不過，而四時不忒”。六合是以順動的，就是說既要遵守法則，但是也不要過動。就是前麵講：“而況建侯行師乎？”“故日月不過，而四時不忒”。這個處所就警告你應當預慮，有預慮是功德，順動是功德，但不要老是沉迷在預慮當中。那麼，全句是講“日月不過，而四時不忒”，又應如何瞭解呢？日月運轉和四時更替的規律不會有不對。“賢人以順動，則科罰清而民服。”“賢人以順動”就分歧了，他能掌控住，即便用科罰，也能令民氣服口服。申明他不但用一種手腕，他不但在預慮，而是兩種手腕，恩威並用，就是這個意義。