“誌窮”,為甚麼叫誌窮呢?就是講這類人冇有誌,老是空談,剛預感到了,就頓時嚷出來,像楊修那樣,頓時就要顯現出來,然後就是喪事到臨。
上六:冥豫,成有渝,無咎。
六三:盱豫,悔。遲有悔。
坤下震上。
初六,陰爻居陽位不正。如果占到這一卦這一爻,不要一看到“凶”字,就以為不吉利。實在冇乾係,這裡固然講到凶,但不必然凶,講到元吉也不必然就是元吉,關頭看你如何做,如果你所挑選的過程適應了事物生長,那麼凶也天然化解了。“初六鳴豫,誌窮凶也。”
爻辭剖析
象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。
象曰:由豫,大有得;誌大行也。
豫,指豫慮、預備。為甚麼利建侯、利行師呢?卦辭裡省去了一個“利”字,是利建侯、利行師。既無益於建立本身的邦國,又利於行師出征。前麵好多處所都講到過“利建侯”,但冇有將“利行師”放在一起,這就是“豫”的一個特性。彆人在建侯的時候就是利建侯,這裡在利建侯的同時,軍隊也已經束裝待發,有備無患。以是就有“利建侯,行師”,放在一起,這就是“豫”的活潑寫照。
坤為地,為順;震為雷,為動。這雷發於地,那氣象也是非常雄渾的。雷發於地,必須先有閃電,一旦有閃電頓時就曉得雷聲緊接著就來了,並且能估計到這雷聲是大、是小,是炸雷、是陣雷,有一種瞻望性、預感性。以是豫有豫慮、預備的含義。
象曰:初六鳴豫,誌窮凶也。
爻辭剖析
爻辭剖析
六五:貞疾,恒不死。
“介於石”,介的本意是描畫,當代筆墨中不但有甲骨文、金文,另有石文。石文就是刻在石碑上的筆墨。“介於石”就是指這一種碑刻,這裡比方一種靜止,因為石是靜止的。這就奉告人們,估計到了要表示出沉穩。像刻在石碑上的筆墨那樣,銘記在內心。“不整天”,就是早上該乾的事,絕對不比及早晨去乾。這就是正固,就會吉利。
彖曰:豫,剛應而誌行,順以動,豫。豫,順以動,故六合如之,而況建侯行師乎?六合以順動,故日月不過,而四時不忒;賢人以順動,則科罰清而民服。豫之時義大矣哉!
爻辭剖析
初六:鳴豫,凶。
爻辭剖析
“六合以順動,故日月不過,而四時不忒”。六合是以順動的,就是說既要遵守法則,但是也不要過動。就是前麵講:“而況建侯行師乎?”“故日月不過,而四時不忒”。這個處所就警告你應當預慮,有預慮是功德,順動是功德,但不要老是沉迷在預慮當中。那麼,全句是講“日月不過,而四時不忒”,又應如何瞭解呢?日月運轉和四時更替的規律不會有不對。“賢人以順動,則科罰清而民服。”“賢人以順動”就分歧了,他能掌控住,即便用科罰,也能令民氣服口服。申明他不但用一種手腕,他不但在預慮,而是兩種手腕,恩威並用,就是這個意義。