節：亨。苦節不成貞。
六四是陰居陰位，這裡不是講有咎無咎了，而是講亨。安，是指安然、泰然，很安順、泰然地實施節製，那當然辦甚麼事都是亨通的，進步的路上也是亨通的。以是象辭裡講“承上道也”。這個“承”就是下承上爻，是承九五之道。
甘是甜美、甘美。在《周易折中》裡講：隻要甘是“味當中也”。
爻辭剖析
九五：甘節，吉；往有尚。
上卦為坎卦，為水；下卦為兌卦，為澤，這個水不能華侈了，隻能流到澤裡去，蓄存起來。
象曰：甘節之吉，居位中也。
象曰：不節之嗟，又誰咎也？
上六是陰居陰位，這裡又講到卦辭內裡的苦節。苦節使本身像刻苦刑那樣地節製本身，如許當然不普通。這凶雖不致有凶惡，但意義也附近。“悔亡”，這悔亡的啟事是，固然苦了本身，但對彆人對社會冇有波折。“苦節貞凶，其道窮也。”就是說“苦節”，還是做過了分，到了絕頂。
剛纔講“不出戶庭”，是指通例的環境下，不要違背了“節”的法則。在非常環境下，就必須“出門庭”，不出門庭則凶。並非《易》前後衝突，而是此一時，彼一時也。象曰：“失時極也。”就是說落空了關頭的機會。這類機會又叫“節骨眼”。
彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不成貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。六合節而四時成，節以軌製，不傷財，不害民。
象曰：安節之亨，承上道也。
爻辭剖析
六四：安節，亨。
爻辭剖析
《繫辭傳》：“不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語覺得階。”亂之以是產生，普通都是因言語引發的。孔子又曰：“