爻辭剖析
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
賁至此已達到很盛的境地，以是叫做“賁如”。事物生長到必然程度輕易起竄改，略不留意，極有能夠走向背麵。賁飾太盛，未免有文滅質的感受，以是又叫“濡如”。濡，謂賁飾的文采富麗素淨，津潤充盈。“賁如濡如”，賁飾得挺充盈卻又顧慮賁飾過分，致於文滅質。
象曰：白賁無咎，上得誌也。
爻辭剖析
“柔來而文剛，故亨。”柔來，內卦是離卦，離卦是陰卦，是柔。
象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
爻辭剖析
“山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。”賁，是從哪來的？
《序卦傳》說：“嗑者合也，物不成以苟合罷了，故受之以賁。賁者飾也。”賁的含義是飾，飾也就是文，與質相對。質是指事物的本質，文是指事物的紋飾。對於社會來講，又是代表一種禮節、禮節、文明，這是從大的方麵說的。
也不是說不要美，外在的美不是全不要。但是，要合適德，與德要等量。潤色得過分，不好，一小我起首是修德，保持本質（白賁），然後是修表。
上九：白賁，無咎。
爻辭剖析
賁：亨。小利有所往。
是以又說“永貞吉”。貞，正也。九三以陽居陽，不是不正，題目在於可否永久對峙守正。能永久守正，不為陰柔所溺，不至於以文滅質，那纔是吉。陵，侮，也有賽過的意義。“永貞之吉”，是質不為文所滅，剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙，始終穩定。“終莫之陵”，終不成使文勝質。
衣冠不整，就是指形象不賁，冇有裝潢。“小利有攸往。”申明賁不是關頭題目，如果把這個東西誇大得過分度了，就是本末倒置。人在社會上辦事，要顯現本身的品德魅力，這是首要的。人真正的魅力，氣質是德，人的光環是德，功勞、功績、才乾也須用德來涵養。實際上人表麵裝潢隻是此中之一，不是首要的。卦辭裡固然有“亨”，但不成忽視這個“小”字。
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
爻