第二十二章賁卦[第3頁/共4頁]

爻辭剖析

六五:賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉。

賁至此已達到很盛的境地,以是叫做“賁如”。事物生長到必然程度輕易起竄改,略不留意,極有能夠走向背麵。賁飾太盛,未免有文滅質的感受,以是又叫“濡如”。濡,謂賁飾的文采富麗素淨,津潤充盈。“賁如濡如”,賁飾得挺充盈卻又顧慮賁飾過分,致於文滅質。

象曰:白賁無咎,上得誌也。

爻辭剖析

“柔來而文剛,故亨。”柔來,內卦是離卦,離卦是陰卦,是柔。

象曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終無尤也。

爻辭剖析

“山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。”賁,是從哪來的?

《序卦傳》說:“嗑者合也,物不成以苟合罷了,故受之以賁。賁者飾也。”賁的含義是飾,飾也就是文,與質相對。質是指事物的本質,文是指事物的紋飾。對於社會來講,又是代表一種禮節、禮節、文明,這是從大的方麵說的。

也不是說不要美,外在的美不是全不要。但是,要合適德,與德要等量。潤色得過分,不好,一小我起首是修德,保持本質(白賁),然後是修表。

上九:白賁,無咎。

爻辭剖析

賁:亨。小利有所往。

是以又說“永貞吉”。貞,正也。九三以陽居陽,不是不正,題目在於可否永久對峙守正。能永久守正,不為陰柔所溺,不至於以文滅質,那纔是吉。陵,侮,也有賽過的意義。“永貞之吉”,是質不為文所滅,剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙,始終穩定。“終莫之陵”,終不成使文勝質。

衣冠不整,就是指形象不賁,冇有裝潢。“小利有攸往。”申明賁不是關頭題目,如果把這個東西誇大得過分度了,就是本末倒置。人在社會上辦事,要顯現本身的品德魅力,這是首要的。人真正的魅力,氣質是德,人的光環是德,功勞、功績、才乾也須用德來涵養。實際上人表麵裝潢隻是此中之一,不是首要的。卦辭裡固然有“亨”,但不成忽視這個“小”字。

初九:賁其趾,舍車而徒。

象曰:永貞之吉,終莫之陵也。

彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

象曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。

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