上九：白賁，無咎。
衣冠不整，就是指形象不賁，冇有裝潢。“小利有攸往。”申明賁不是關頭題目，如果把這個東西誇大得過分度了，就是本末倒置。人在社會上辦事，要顯現本身的品德魅力，這是首要的。人真正的魅力，氣質是德，人的光環是德，功勞、功績、才乾也須用德來涵養。實際上人表麵裝潢隻是此中之一，不是首要的。卦辭裡固然有“亨”，但不成忽視這個“小”字。
“柔來而文剛，故亨。”柔來，內卦是離卦，離卦是陰卦，是柔。
從火來的。火，即光亮，也是一種裝潢。庶，是浩繁的意義。公眾的事嘛，民政，也是政務。要明辨公眾的事，要把公眾的事辦好，就應當結壯去辦，應當明辨是非，得當、謹慎地措置，不但要做，並且要做得標緻。但是，文飾與“折獄”是相反的。文飾，講的是文過其飾，如許裝潢，那樣裝潢，像耳環有大、有小，這都無可厚非，都行。但辦公眾的事，特彆是“折獄”的事，普通都指案件，不管是民事案件也好，還是民事膠葛也好，都不能隨便修辭，不能偽辭。
爻辭剖析
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初九：賁其趾，舍車而徒。
“文剛”，這個柔碰上了外卦，外卦是陽卦，還不是普通的陽卦，是要你靜和止的。止，是對潤色、打扮按捺一下，以是亨。如果老是無窮製地去潤色本身，將此看作是至高無上，辦事能順暢？“分剛上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文飾。“剛上而文柔，小利有攸往”，六合也不是以外美為第一，它的美一樣是內美。“觀乎天文，以察時變”，觀天文既是觀天象，也是觀卦象。從卦象來看，剛必有柔，柔不堪剛，剛柔交叉，質文恰當，這是常，但是偶然不免有過剛過柔，過質過文之變，人應隨時察看而加以挽救。“觀乎人文，以化成天下”，觀人文即觀“文明以止”。
六二：賁其須。
是以又說“永貞吉”。貞，正也。九三以陽居陽，不是不正，題目在於可否永久對峙守正。能永久守正，不為陰柔所溺，不至於以文滅質，那纔是吉。陵，侮，也有賽過的意義。“永貞之吉”，是質不為文所滅，剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙，始終穩定。“終莫之陵”，終不成使文勝質。
爻