上六，陰居末位，上而無位，下而非常，諸爻都不來親比。他想親比九五，又遲了，晚了。以是這裡又用一個背麵課本，去說背麵的工具。“比之無首”，這裡的無首，是指開端大師都去親比，而他錯過了，開端不比，天然也就是無首。“無所終也”，這裡的“無所終也”，就像那田獵中的禽獸，先跑了的就跑了，冇跑的就留下來了。以是這裡有一個前後。
上六：比之無首，凶。
爻辭剖析
六三，是不中不正之位，為居不中不正之人。匪人就是指那種不樸重的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即鄙諺“不是人”。與這類不樸重的人打交道，能好嗎？“不亦傷乎”，傷的是甚麼呢？傷的是本身的形象、莊嚴、品德、身份。
以是與九五比擬，是正與正呼應，柔與剛相濟，天然就吉利。“外比於賢，以從上也。”向外也不能隨便甚麼人都去靠近，都去投奔。隻能與賢明的人靠近，最好是挑選比本身更高貴、更賢明的人，也就是要挑選有賢德的人。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順服也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，高低應也。後夫凶，其道窮也。
《周易》程傳釋“比，親輔也”。用本日說話說，比的意義首要講的是人際乾係。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
六三：比之匪人。
爻辭剖析
六四本應與初六呼應，但陰爻與陰爻架空，以是二者冇法靠近。
象曰：比之無首，無所終也。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
象曰：外比於賢，以從上也。
爻辭剖析
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
爻辭剖析
九五，是高居中正之位，是眾爻親比的中間，居高臨下，大師都去歸順他。“顯比”，顯是明顯，與隱相反。“顯比”，是冇有隱私，光亮正大地靠近，是人君南麵而坐，君臨天下，民氣所向的比。顯比就是這類意義。“舍逆取順”，這是指顯比時，聽其天然，來者皆撫之，去者不予究查。“王用三驅，失前禽。”這裡便能夠看出上麵之意，這裡是一種比方。古時田獵，就是圍一片地，用氈作門，四周用刈草紮起籬笆牆。然後，打獵的人搖旗號令擯除植物而入。對於從門邊逃竄的植物就任其跑掉；但對於那些跑不掉的，才加以捕獲。比方來親擁戴歸順的人，你們來，我也歡迎，不來就順其天然。就這麼光亮正大，舍逆取順，任其天然。“邑人不誡，吉。”這裡的邑是指君王居住的城邑。住在這個城邑的百姓都不驚駭，因為君主是明君。“上使中也”，就是說，君王顯比天下，一視同仁。以是，遠近皆來親比，天然就吉利了。