六二：比之自內，貞吉。
六三，是不中不正之位，為居不中不正之人。匪人就是指那種不樸重的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即鄙諺“不是人”。與這類不樸重的人打交道，能好嗎？“不亦傷乎”，傷的是甚麼呢？傷的是本身的形象、莊嚴、品德、身份。
六三：比之匪人。
六四本應與初六呼應，但陰爻與陰爻架空，以是二者冇法靠近。
象曰：比之無首，無所終也。
爻辭剖析
六四：外比之，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
為甚麼呢？因為你有誠信。周易對誠信的闡述能夠說是淋漓儘致，內心的誠是避凶就吉的關頭，誠於內才氣發於外，冇有誠信，遇事必凶，這是一個極其簡樸的事理。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
九五，是高居中正之位，是眾爻親比的中間，居高臨下，大師都去歸順他。“顯比”，顯是明顯，與隱相反。“顯比”，是冇有隱私，光亮正大地靠近，是人君南麵而坐，君臨天下，民氣所向的比。顯比就是這類意義。“舍逆取順”，這是指顯比時，聽其天然，來者皆撫之，去者不予究查。“王用三驅，失前禽。”這裡便能夠看出上麵之意，這裡是一種比方。古時田獵，就是圍一片地，用氈作門，四周用刈草紮起籬笆牆。然後，打獵的人搖旗號令擯除植物而入。對於從門邊逃竄的植物就任其跑掉；但對於那些跑不掉的，才加以捕獲。比方來親擁戴歸順的人，你們來，我也歡迎，不來就順其天然。就這麼光亮正大，舍逆取順，任其天然。“邑人不誡，吉。”這裡的邑是指君王居住的城邑。住在這個城邑的百姓都不驚駭，因為君主是明君。“上使中也”，就是說，君王顯比天下，一視同仁。以是，遠近皆來親比，天然就吉利了。
爻辭剖析
六二以陰居陰位，處中又得正，且與九五呼應，天然是比中最寵幸的比者。這麼多人去歸順九五，隻要六二是最寵幸的，與九五一陰一陽，遙相照應。“比之自內”，內，指下卦當中位，與上卦當中位呼應。因為此爻中正，申明用心中正。貞，就是心腸純粹，以是就吉利。
爻辭剖析
爻辭剖析
上六：比之無首，凶。
“不自失也”，這類純粹的動機和中正的環境，不成等閒喪失。內心純粹而不自失，仍然是一個誠字在內，得時失勢，把握分寸，甚麼人能夠親附，甚麼人不成以親附，甚麼時候去，甚麼時候不成以去，這些都取決於對本身的誠的掌控，決不會做出汲汲於繁華的行動。