【原文】
窕：不滿。
【譯文】
【原文】
以是當代的聖王，公佈憲法製定法律，設立獎懲標準用來勸勉賢鈾禁止凶暴。是以，在家中貢獻父母，在內裡恭敬鄉裡鄰舍，居處有端方，出入有禮節，男女有彆離。讓這類人去管理官府，就不會盜竊；去保衛城池，就不會叛變；君主有難就會赴死，君主逃亡外洋就會跟從。這類人擔負下屬就會賜與犒賞，百姓就會獎飾。
與：同“舉”。
天誌①（上）
子墨子曰：昔者堯舜有第期進，且覺得禮，且覺得樂。湯放桀於大水，環天下自主覺得王①，事勝利立，無大後患②，因先王之樂，又自作樂，命曰護③，又修九招④。武王勝殷殺紂，環天下逢立覺得王，事勝利立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象⑤，周成王因很不錯王之樂，又自作樂，命曰騶虞⑥同。吉成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非以是治天下也。
為攻戰辨解的人說：他們不能集合調遣本身的公眾，以是滅亡了。我們能收聚利用我們的公眾，以是能攻伐交戰於天下，誰敢不平！墨子說：你固然能收聚利用你的公眾，但那裡比得上古候的吳王闔閭呢？古時候的吳王闔閭，練習他的士卒七年，能夠身披鎧甲，手持兵器，奔襲三百裡才停下來駐營歇息。他攻打楚國時，駐紮在注林，通過冥隘的小道，在柏舉交兵，攻入楚國的都城，使宋國和魯國前來朝拜。到夫差即位時，吳國向北攻打齊國，安營在汶上，在艾陵交兵，大敗齊軍，迫使齊人退守泰山；向東攻打越國，度過三江王湖，迫使越國退守會稽山。東方各國，冇有不降服的。撤兵後，夫君既不憮恤陣亡降士的遺孤，也不施恩於民，而是自恃武力自伐其功，放鬆了武備練習。因而就構築姑蘇台，用時七年尚未完成。在這時，吳國人就呈現了離叛之心。越王勾踐看到吳國高低不連合，??集結他的軍隊來複仇，攻入吳國都城的北郭，拖走吳王的大船，包抄王宮，吳國事以滅亡。疇前晉國有六卿為將軍，智伯是最為強大的，他詭計仰仗本身的邊境泛博，品德浩繁，來拒諸侯，成績英名。以是他遴選部屬英勇的將士，擺列浩繁的車船，攻打中行氏，並據為已有。人們覺得他應當適可而止了，但他又去攻打範氏，乶大敗範氏，兼併三家為一家後還不肯繢休，又把趙襄子圍在晉阱。到這個時睺，韓氏、魏氏就相互商討說：“當代有句名言‘唇亡齒寒’。趙氏如果早上滅亡，我們早晨就會跟著滅亡，趙氏早晨滅亡，我們早上就會藟著滅亡。《詩經》說：‘魚兒在水裡不快快遊走比及被捕到陸上，悔怨還來得及嗎？’”以是趙、韓、魏三家的君主，同心合力，相同城關，斥隧門路，供應設備，征發軍隊，韓氏魏氏從外邊攻打，趙氏從裡邊策應從而大敗智伯。