①大學：先秦期間貴族的教誨分為兩個階段，8歲入小學，學習根基的知識與技術；15歲入大學，學習修身治國的事理。大，古音讀“秦”，現在仍讀“大”。
①戾：音lì，乖張，罪惡。
【註釋】
【原文】
①本末：指樹的根與梢。
【譯文】
【譯文】
《詩》雲：“瞻彼淇澳，蒙竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不成諠兮者①！”
②孝者，以是事君也：儒家以為孝親是事君的根本，人能貢獻親人，就能夠奉養好君王。
四．釋“止於至善”
②心不在焉：焉，兼詞用法，猶言“於此”，意即“在這裡”。全句比方心不專注。
心不在焉，看也看不瞭然，聽也聽不清楚，吃了東西卻不曉得是甚麼味道，這就是進步本身品德涵養關頭在於端方本身的思惟。
【註釋】
《詩》雲：“於戲！前王不忘①。”君子賢其賢而親其親②，小人樂其樂而利其利，此以冇世不忘也③。
③畏：讓……畏敬，讓人愛護。
【譯文】
【註釋】
【註釋】
【註釋】
《康誥》曰①：“克明德” ②。
①惡惡臭：討厭卑劣的氣味。
③恂栗（xún lì）：描述因驚駭而顫栗。這裡指謙恭謹慎的模樣。
事物都有本有末，有始有終。曉得事物的前後挨次和規律，就靠近大道了。
②個：《尚書·秦誓》中為“介”。
曉得了應當達到的目標，然後才氣有肯定的誌向；有了肯定的誌向，然後才氣心靜；有了安寧的表情，然後才氣精密地思慮；有了思慮周到的行事體例，才氣辦事得宜，達到善的最高境地。
⑥著：閃現。
《大學》以人的修身勵誌為核心，全麵總結了先秦儒家關於品德涵養、品德感化及其與齊家治國的乾係。提出：“自天子乃至於庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的體例。誇大人的修身性不但是內省的過程，更是同外物相打仗，切磋真諦而獲得知識，培養操行、完美人道的過程。修身的目標在於齊家、治國、平天下。書中以為，治國平天下起首應以德為根底。
④得：指達到“至善”境地。
【譯文】
魯國大夫孟獻子說：“出門坐四匹馬拉的車的官員，不會去追逐餵豬餵雞的小利；喪祭中能夠用冰塊的卿大夫，不會去追逐豢養牛羊的小利；具有百輛兵車的卿大夫，就不該贍養那斂聚民財的家臣。與其有這類長於搜刮百姓的臣子，還不如不盜取財物的臣子。”這就是說，管理國度不該該把以私利作為好處，而應當把仁義作為底子好處。