“關於聖徒馬修以及他的天使會，諸位如何看？”為首一人問道。
“適度合作能夠，我們冇需求停止認定，畢竟不是一個教派。”
“他既然創建了天使會，那麼他跟我們實際上已經是合作乾係，固然大師都是傳播主的信奉，但是我們冇需求幫忙他。”
“教皇冕下，您看美國的天使會，我們應當采納甚麼態度？”
以是馬修的呈現，給西方天下帶來的震驚是相稱較著的，如果做一個類比，就彷彿實際中餬口中俄然呈現龍，給東亞文明帶來的震驚一樣。
“美國事具有宗教信奉自在的國度，這個天使會隻要冇有超出法律，我們就不該該對他們做甚麼，這些事應當由那些主教和教皇甚麼的來頭疼。”
“明白了，那麼讓時候去辯白天使的真偽吧！”
“實在我倒是感覺，我們能夠與天使會加強聯絡，你們不感覺馬修建立的這個天使會與東正教的很多主旨暗合嗎？”
“天使會正在構建本身的軍團，這或許會是個威脅。”
“是！總統先生！”
“我們應噹噹真與馬修打仗，不但嘗試從他那邊分享一些天使出來，還能夠嘗試與他深切相同，看看可否將天使會歸入到東正教的體係當中。”
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“或許那是一種生物科技的手腕，就像這幾年層出不窮的各種生物事件一樣，或許那些天使翅膀是某個科學家的手筆，然後被他拿來招搖撞騙。”
“馬修是屬於基督新教，我們是東正教，認定他的聖徒資格？”
“是！牧首！”
“我堅信主的存在，但是我對天使翅膀，特彆是能夠安裝在人體上的天使翅膀存疑，這給人一種作偽的感受，不是真正的天使。”
“我一樣對顯聖一說存疑，科門生長到這個階段，主的存在實在是一種信奉，一種餬口體例，一種文明存在，一種人生觀。”
“這不必擔憂，美國的信奉是自在，公眾具有侵占的權力，把天使會當作是一個淺顯的宗教個人，不過乾與過量。”
“ok，我明白諸位的觀點了，那麼我們該如何對待這個聖徒？”
一樣的會商也產生在美國各地的議會大廈裡，產生在美國的白宮裡。
“實在我感覺此事關頭在於，馬修真的獲得了主的福音嗎？諸位覺得呢？”一個主教提出關頭題目，幾小我麵麵相覷，這個題目不好答覆啊，牽涉到虔誠和天下觀。