彆離講說 等至佛位 語舍利弗
於時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今殷勤所啟至三。安得不說。聆聽聆聽善思念之。吾當講解。世尊適發此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即從坐起頓首佛足舍眾而退。以是者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊沉默亦不製止。又舍利弗。眾會辟易有竊去者。離泛博誼聲味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來雲何說此法乎。譬靈瑞華不時可見。佛歎斯法久久罕見。爾等當信如來誠諦所說深經。誼甚奧妙言輒無虛。多少音聲現諸章句。各各殊彆人所不念。本所未思如來悉知。以是者何。正覺所興世嗟歎一事為大示現皆出一原。以用眾生望想果應勸助此類呈現於世。黎元望想企求佛慧呈現於世。蒸庶望想如來寶決呈現於世。以如來慧覺群生想呈現於世。示寤民庶八正由路使除望想呈現於世。以故當知。正覺所興悉為一誼。以無極慧而造大業。猶一空慧。以無蓋哀興出於世。如佛所行。所化利誼亦複如是。而為說法。教諸菩薩現真諦慧。以佛聖明而彆離之。轉使促進唯大覺乘。無有二乘況三乘乎。十方天下諸佛世尊。去來現在亦複如是。以權便利多少種教。各各彆音野蠻統統。而為說法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利弗。斯眾生等悉更扶養諸疇昔佛。亦曾聞法。隨其本行獲示現誼。吾見群生本行分歧。佛觀其心所樂多少。善權便利造立報應。而講法誼。皆為劃一正覺大乘。至諸通慧品德必然。無有二也。十方天下等無差特。安得三乘。又舍利弗。設如來講眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五亂世。一曰塵勞。二曰凶暴。三曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。為此之黨本德陋劣慳貪多垢故。以善權現三乘教。感導聲聞及緣覺者。若說佛乘終不聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已達足。而不肯受無上正真玄門。定為誹謗於佛乘矣。雖有是意佛劃一訓。然後至於般泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。以是者何。又諸比丘為羅漢者。無所誌求諸漏已儘。聞斯典範而不信樂。若滅度時。如來麵現諸聲聞前大聖滅度不以斯行。令受持說方等頌經。尋於異佛至真等正覺決其猜疑。然後於彼乃當堅信。如來言誠正有一乘。無有二也。世尊頌曰。
於此玄門 諸佛最勝 無有瑕疵