所聞道業 本日竄改 而得具足
勸助建議 無數菩薩 不成思議
示諸種大 為我彆離 於斯經法
真諦經法
嗟歎無量 安住弟子 統統導師
甚亦苦劇 時聞世尊 所現章句
於時世尊 說大經法 所演具足
所見安撫 會無數人 不成思憶
導師化世 說殊特教 彼諸佛等
常以應時 多所彆離 示於眾生
欲察知佛 所說解法 於億那術
建立興發 講說經法 天然之教
究竟至泥洹 今複聞此說
忍辱樂禪 不捨一心 有安住子
無央數劫 最勝造誼 聰明無上
因而溥首告慈氏。諸大士眾會者族姓後代。吾心惟忖。今者如來。當敷大法演無極典。散大法雨擊大法鼓。吹大法螺講無量法。又自追思。乃從疇昔諸佛世尊見斯像瑞。彼如來等所放光亮亦複若茲。猶斯識察知講大法。諸如來至真等正覺。欲令眾生聽無極典故現斯應。以是者何。世尊欲令群生洗除俗穢聞服佛法。現弘大變光亮神化。又念往故無央數劫不成思議無能度量時。有如來。號日月燈明至真等正覺明行成為善去人間解無上士道法禦天人師為佛世尊。演說典範。初語亦善中語亦善竟語亦善。彆離其誼奧妙具足。究竟清淨修梵行。為聲聞乘講陳聖諦。則令眾庶度生老死憂惱眾患入近有為。為諸菩薩大士之眾。顯揚部分彆離六度無極無上正真。又族姓子。其日月燈明如來滅度以後。次複有佛。亦號日月燈明。滅度以後。次複有佛。亦號日月燈明。滅度以後。複次有佛。亦號日月燈明。如是等倫八十如來。皆同一號日月燈明。胄紹一姓。若斯之比二萬如來。佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者。號日月燈明。最後起者。故複名曰日月燈明如來至真等正覺。其佛說經。初語中語竟語皆善。彆離其誼奧妙具足淨修梵行。為諸聲聞講說四諦十二人緣。生老病死愁戚諸患。皆令滅度究竟有為。為諸菩薩講六度無極。使逮無上正真道至諸通慧。其日月燈明如來未削髮時有八子。一名有誌。二曰美意。三曰加勸。四曰寶誌。五曰持意。六曰除慢。七曰響意。八曰法意。是八太子則如來子神足弘普。時一一子各各典主四域天下。其土豐殖治以正法無所侵枉。而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛。尋皆離俗不顧重位。詣世尊所悉為沙門。皆誌無上正真之道。儘為法師常修梵行。於無央數百千諸佛殖眾德本。又曰。阿逸。光陰月燈明。勸發菩薩護諸佛法。而為眾會報告大頌方等端莊。時彼世尊於座寂然。以無量頌三昧正受即不複現。無身偶然都不成得心無所立。世尊適三昧已。天雨意華粗心華柔嫩音華大軟音華。而散佛上及於大會四部之眾。應時其地六反震驚。國中群眾各取天華複散佛上。四部弟子諸天世人驚詫疑怪。其佛三昧未久威神德本麵出一光。其光普照東方萬八千佛土。靡不周遍。諸佛國土所可造作悉天然現。亦如本日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱。於眾會中講說經法。諸菩薩大士睹大光亮普照人間。而其佛世有菩薩。名曰超光。酒保十八人。有一菩薩而獨勞懈。名曰名聞。佛三昧正受。從三昧起為超光菩薩講正法華方等之業。諸菩薩行皆說佛法。一處安坐具足六十劫說斯典範。眾會亦然。身不傾動心無人緣。又彼世尊六十中劫。因為諸會說法。聽者一無疲厭心不勞擾。日月燈明六十劫中。為諸菩薩報告法華方等端莊。便自說言。當般泥洹。告天世人諸梵魔眾沙門梵誌阿須倫鬼神諸比丘等。察於當時。如來半夜至無餘界當般泥洹。授其菩薩首藏之決。告諸比丘。吾滅度後首藏開士。當逮無上正真道成最正覺。號離垢體如來至真等正覺。佛授決已。尋於半夜而取滅度。彼世尊子等類八人。皆歸超光菩薩大士而順教敕。鹹誌無上正真之道。見無央數億載諸佛。扶養奉侍悉逮正覺。最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩。於利無節殷勤求供。尊己貪穢多於三病。彆離句誼中而忽忘。便得於閒不複懅務。時族姓子得名聞定。以斯德本從不成計億百千佛。求願得見悉奉眾聖。溥首謂莫能勝。欲知爾時比丘法師號超光者。則吾是也。其名聞菩薩大士而懶惰者。則莫能勝是。是故當知。見此世尊所見瑞應放其光亮。吾察看之。本日大聖當為我等講正法華方等文籍。因而溥首菩薩。欲重現誼說此頌曰。