是為明者 所施禮節 我滅度後
多少種具 所置綺燦 體常儭著
母人諸細色 悉當舍拜彆
按捺交啟習 不與通來回
斯睿哲者 複為講解 而出神足
如有比丘 敢能保護 如是法例
建立於行 若須彌頂 所住如此
設有求道 無有情慾 擱置吾我
譬若虛無 等無堅毅 不念取勝
誌力猛慧 便說此經 如髻明珠
心常霍然 無有沉吟 以湣傷故
無所擱置 諸法所處 無有常名
如同勢強 轉輪聖帝 戰役降伏
菩薩從地踴出品
所行乃如是 亦不與談語
普觀諸法 是統統法 如同虛空
如佛所言 彼人未曾 有疵瑕欲
眾生有癩病 若支屬宗室
其奉持斯典 則當勤行之
上中下劣人 若不可法者
如佛言詔 若已谘嗟 億百功德
殊勝差特 普當具足 諸四部眾
佛亦如是 今為法王 忍辱之力
其明智者 所處安隱 有所存立
亦複順遇 如有聞者 除身諸漏
又加封邑 城郭郡土 或有得賜
不得誹謗 吾本初始 得佛道時
將一比丘伴 常誌念於佛
最後季世 求斯尊法 彆離廣說
又語溥首。如來滅度後如有菩薩。因而經卷思疑不了。若說教養聞不堅毅。性不調和。見餘菩薩求大乘者。為造虛妄而誹謗之。見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩。心為遲疑不即往見。其族姓子則遠無上正真之道。而不得近佛天中六合點行處。借使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三乘如同師子在於林樹。如有躊躇天然闊彆。不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力。至於如來興大父想。見諸菩薩念如世尊。及諸處家未離塵穢。寬弘等還禮節恭肅。淨諸法誼無疑無結。嚴統統法謹慎安諦。欽順劃一不著經法。極有所樂亦無所至。地點日夜敬護斯典。溥首。是為三法之行。菩薩觀時然後乃說。造安隱行。不被煩惱亦不嬈害。說是經法者。與同窗者等心道友。若講若聞信樂斯典。誦持謄寫載之竹帛。扶養奉事德不成量。說以安住。則乃頌曰。
彆離經卷 億百千垓 以知黎庶
多少種蟲蚤 不習食啖肉
除其瞻勞 住廟精舍 欲令眾庶
安行品
而生諸有 心常埋頭 善修三昧