而泥婆羅國自稱泥泊爾，傳聞意為雪山中部之意。李查維王朝也叫德瓦王朝，因為這是國王家屬的姓氏。
“西昌道上報，泥婆羅國王派使者上報求援，稱吐蕃王棄宗農出兵侵犯，此事大師以為當如何措置？”
唐僧說泥婆羅人風俗把頭髮剪的跟眉毛齊，另有穿耳戴竹桶或牛角的風俗，用飯用手抓，不消刀不消筷子。泥婆羅人擅經商，少耕作，泥婆羅國之前叫藍摩國。
戒日王麵對著強大的宗教，也暗中采納推許佛教，以打壓日趨強大的印度教之意。
再然後，能夠也就是鴻臚寺曾往泥婆羅奉旨冊封其國王返來後的陳述。
大乘佛法在萬眾諦視之下，終究完整壓抑了小乘佛法，乃至把新興的印度教和傳統的婆羅門教都奪去光芒。
以是當玄奘來到戒日都城曲女城後，戒日王聘請玄奘去講法，以最高禮節向他行觸足禮。
固然天竺曾是佛教的鼓起之地，但在印度教的鼓起之下，佛教反而衰弱，東土來的唐僧玄奘精通大乘佛法，竟然遠超天竺和尚。此時天竺佛教衰弱，乃至還大小乘內鬥短長。
阿穆蘇・瓦爾馬與曆代國王一樣，都是印度教徒，但他也附和佛教，酷好藝術，曾經主持製作了聞名的凱拉斯庫特宮，這是一座七層高的修建，設想精彩，外型美好，範圍龐大，傳說最上層可包容萬人。
而笈多王朝也隻繁華了百餘年，便在與南來的白匈奴厭達人的爭鬥中耗儘了國力，分裂滅亡。
狠惡的大小乘之爭，更加劇了佛教的衰弱，讓印度教進一步強大。
四個王朝即戈帕爾王朝，也叫牛朝，以及阿希爾王朝，也叫羊朝。然後是克拉底王朝和現在的李查維王朝。
崔敦禮有過豐富的外出為使的經曆，在交際這塊還是比較熟諳的，曉得那些四邊蠻夷必須得倔強一些，不然這些人底子不曉得害怕。你讓他一寸，他能進一尺。
僅是佛教徒就來了五千多人，彆的各教的也來了數千人。
終究戒日國鼓起。
歸正按使者說，泥婆羅都城已經立國四個王朝了，但中原王朝之前卻並冇有泥婆羅國的記錄。
在厥後大月氏人建立了強大的貴霜王朝，和阿育王一樣，貴霜王朝的傑出統治者伽膩色伽由婆羅門教改信佛教，但其采取的宗教政策為劃一對待，這在於必然程度上和緩了宗教衝突。