厥後，戰役頻繁，羅闍權力不竭加強，財產也比之前增加，職位漸成父子相襲，最後就變成了世襲的國王稱呼。
如果向秦家征稅，那他們豈不全成了阿利平·納馬馬黑？
厥後跟著時候流逝，提瓦馬階層中又分出了摩訶利卡和淺顯提瓦馬，摩訶利卡就近似於授封的騎士，能獲得本身的一塊地盤，且常常並不需求親身蒔植，隻賣力侍衛和作戰，而淺顯提瓦馬則不再擔負侍衛和兵戈的任務。
現在他們還冇有羅闍呢，羅闍那是王的稱呼，在他們出來的渤泥，王便是羅闍。這個稱呼，最夙起於吠陀期間，是雅利安人部落軍事首級的民稱，與長老集會的薩巴和部完工員集會薩米提共同構成了雅利安人權力機構的三要求。
隻是這第一批外來者在這島上運營好久，也一樣還處於很原始的部落製期間，他們以家屬為單位，組建大師屋，每個大師屋裡住著幾個家屬，大的大師屋內裡有二三十個家屬，然後共同推舉一名長老賣力辦理。
這位曾經遠近聞名的達圖，最多時曾經具有大小十幾條船，現在卻隻帶著一條大巴朗蓋戰船過來。
船入河道，浪花拍打著船身。
很多巴朗蓋的大督都害怕強大的唐人，紛繁挑選遷徙，就跟那些脆弱的大師屋土人一樣，馬蘇耳不平。
而阿利平`牙·吉吉打，則純粹就是仆從，冇有房屋冇有地步，居住在仆人的屋子裡做事，不過按端方，他們可覺得本身贖身，贖身後就是自在人。
當他們來到這裡的時候，這裡獨一一些非常原始掉隊的土人，傳聞這些土人實在是比他們更早移民來的外來者，那些人在更早的時候到來，然後征服和整合島上更加原始的土人，帶來了青銅技術、水稻蒔植乃至是梯田和簡樸的陶器技術。
這些都是他們不能接管的。
歸正都是疏鬆的部落、村社構造，還冇有呈現說比大師屋、巴朗蓋村社更高一級的行政單位。
他信賴古麻刺朗剛死了兒子，還喪失了好幾條船，必定也非常悲傷的氣憤。
馬蘇耳隻是冷眼瞧了那名劃漿的阿利平·牙·吉吉打一眼，“彆把人打死了，這但是我的漿手。”
所今厥後大師屋隻得在落敗後遷走，或者主動的退避三舍，巴朗蓋們開端占有那些最肥饒的本地河口平原地帶。
統統的馬金努都是自在而崇高的貴族，就算是摩訶利卡也都是自在的名流、英勇的軍人。