就比如在「滅燕之戰」前，齊宣王曾扣問孟子，是否該當趁此機遇兼併燕國。
半晌後，孟子將惠盎、蒙仲二人請到正屋，身邊僅留下萬章、公孫醜這兩位最對勁的弟子。
聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：“《論語》好，《論語》好啊。”
見此，孟子便放棄在齊國發揮抱負了設法，因為他已認識到，齊宣王隻是將他作為一塊“吸惹人才赴齊”的招牌罷了，就像齊宣王對孟子所說的：我情願為您蓋一座宮殿，助您招收成千上萬的弟子。
比如「桑丘之戰」，商鞅變法後的秦國，以及鄒忌變法後的齊國，這兩國擺列東西的強國初次展開軍事上的牴觸，匡章便是齊國軍隊的統帥，他在這場戰役中，打得秦國昂首稱臣——秦國的君主惠文王，派出使者向齊國乞降，並自降身份，稱秦國為齊國的“西藩之臣”。
不得不說，在楊朱思惟與墨家思惟充滿的當世，宋國海內的家屬還能用《論語》作為給族內人弟的發矇讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改良幾分。
提及此事，孟子就忍不住為之感慨。
這個“不孝”惡名，說來也是無法，啟事就在於匡章的母親生前曾獲咎匡章的父親，是以身後被匡父埋在馬棚下，厥後匡父過世，匡章冇有改葬其母，論其啟事，匡章便解釋道：“我冇有獲得父親的答應，若私行改葬亡母，豈不是背棄了父親？”
能夠是重視到恩師的目光不經意地掃了本身二人一眼，萬章、公孫醜二人不覺有些忸捏。
聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，經常有弟子扣問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫瞭解數十年，在現當代上，滕元公是獨一一名遵守仁政的君主……”
當時齊威王已死，齊國國君乃是「齊宣王（田辟疆）」，齊宣王並不在乎孟子的“仁政”主張，僅僅將孟子視為一塊金字招牌。
因而，孟子終究放棄了高官厚祿，帶著弟子又返回了本身出世的處所，鄒國。
待相互於屋內坐下以後，孟子馴良地扣問蒙仲道：“小傢夥，你在莊夫子身邊，都看過那些書呀？”
孟子聞談笑道：“介弟所言，句句在理，何來指責之說？”
對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，不過就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睾」亦跟從諸儒家弟子前去彭城勸止宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了多少危急，是故，惠盎特地前來向他解釋。