但是似這般雄辯的惠子，他恰好就冇法辯過莊子。
之以是稱「七穆」，是指這七家卿室都是鄭穆公的子孫，即公室的分支，而鄭國國君的權力，此時已被大大緊縮。
毫不誇大地說，在辯論這方麵，當時惠子可謂辯遍天下無敵手，無數慕名而來的學者、辯者，都冇法難倒惠子。
鄧析亦是鄭國大夫，與當時的國相「子產」都支撐“刑文公開”，同時，他還主張「犯警先王、不是禮節」，即表示先王製定的法律並非不能變動的聖物。
作為被譽為名家鼻祖的惠子，其首要思唯有「條約異論」與「堅白論」。【PS：有書友指出「堅白論」是公孫龍提出來的，實際上不是的，公孫龍隻是持續了惠子的思惟，並且，他分裂了惠子的「堅白論」實際，是「離堅白派」，屬於狹義的抵賴範圍。趁便說一句，「白馬非馬」的實際，實在也不是公孫龍初創，而是出自稷放學宮的「倪說」，即《韓非子》所載的「兒說」。】
這則典故，形象地表述了鄧析的一個首要思惟——“兩可說”。
而在「條約異論」中，以為世上的萬物，固然有小的不同，但本質都是不異的，基於這一點，他勸世人「博愛萬物」，莫分相互。
但是此時，鬼穀子門徒張儀來到了秦國，他指出，魏國有稱霸的根底，如果讓魏國緩過氣來攻打秦國，到時候秦國的處境就會很艱钜。
當時莊子看著水裡的儵魚說道：鯈魚在河水中遊很多麼落拓得意，這是魚的歡愉啊。
對於惠子的才學，莊子亦是承認的，乃至於還在《天下篇》中稱“惠施多方，其書五車”，這即「學富五車」典故的由來。
而私底下呢，惠子又讓魏惠王暗中調派賄賂「公孫衍」——即厥後繼惠子以後，「合縱抗秦」的第二代魁首人物。
而這，也恰是莊子對惠子很不滿、感覺他“猶有未樹”的處所——你惠施就應當老誠懇實去研討你的名學，混在諸國間的博弈中做甚麼？
而非常風趣的是，在「合縱連橫」期間，縱橫家是這場博弈的配角，比如蘇秦、張儀、公孫衍，而惠子，固然他主張合縱抗秦，但實際上他倒是一名名家鼻祖。
因而，富人的家眷就來找鄧析，請他出主張。
因而富人家眷就不再去找得屍者買屍身了。
最聞名的，莫過於「濠梁之辯」，即莊子與惠子在濠水一座橋上漫步時的辯論。
惠子說：我不是你，當然就不曉得你（的設法）；你本來就不是魚，你不曉得魚的歡愉，這是完整精確的。