就如許又過了約半個時候，蒙仲幽幽轉醒，張嘴打了個哈欠，卻冷不丁眼角餘光瞥見莊子不知何時竟已不再寫他的新作，而是坐在中間的石頭上看著他。
要曉得方纔他蒙仲的行動，就算是換做長老懞薦，恐怕也會笑罵著用柺杖在他腦門上來一下作為訓戒，但莊子卻冇有，後者不但冇有怒斥他，乃至都冇有喚醒他的意義――不是說莊夫子脾氣古怪，不好相與麼？
果不其然，往前又走了大抵十幾丈，蒙仲便在一片水草叢中，找到了他們安排的魚簍網。
與粢相對應的，另有一種乾糧叫做「糗（qiǔ）餌」，便是將米麥炒熟後搗碎，捏成團狀或塊狀的事食品。
莊周再次墮入了思慮。
總而言之，凡事都講究順其天然，這就是道家的主張。
不知過了多久，莊子俄然有了行動，隻見他先是從左手袖口內摸出一支筆，旋即用左手捏住左衣袖的袖口，竟將左袖作為謄寫的載物，提筆在袖口上謄寫起來。
總而言之，景山在景亳一帶國人的心目中，是具有非同普通的職位的，彷彿帶著幾分仙氣。
一聽這話，莊子眼眸中的峻厲之色頓時退散，在點點頭向蒙仲表示了歉意後，拄著柺杖愣神地看著河中的魚簍網，看著網中剩下那三條正在掙紮亂竄的魚，眼中暴露沉思之色。
待坐下後，莊子從袖口內取脫手掌大的一塊餅。
可這四周那裡有熱水、熱湯呢？
“唔？”
畢竟不管是在近二十年之前，還是在近二十年以後，普通人無不以能伴隨在他身邊為殊榮，當時他莊周身邊的侍從，哪個不是畢恭畢敬、奉侍擺佈。
而此時，莊子彷彿也重視到了蒙仲的寬裕，遂將手中的餅掰了一半給他。
哪怕是在蒙仲家中，當母親葛氏帶著他們兄弟倆到地步裡乾農活的時候，因為冇偶然候做飯，也會用這些乾糧來充饑。
蒙仲當然猜獲得葫蘆內定然裝的是水或湯之類的，便推讓想讓莊子先喝表示尊敬，但何如莊子脾氣太拗，因而他隻好接過葫蘆小小喝了一口。
一老一小相互對視。
因為遵循道家順其天然的主張，蒙仲這小子現在在他麵前睡熟，那就該當仍由他睡――決計講究尊師重道，那是儒家所推行的，道家卻不講究這一套。