還是不喚醒？
與粢相對應的，另有一種乾糧叫做「糗（qiǔ）餌」，便是將米麥炒熟後搗碎，捏成團狀或塊狀的事食品。
『這……』
總而言之，凡事都講究順其天然，這就是道家的主張。
當時蒙虎感覺應當是「景山」，也就是景亳境內聞名的那座景山。
蒙仲驚奇地跟在身後，時不時地緊走兩步，存眷一下莊子的神采。
而後，莊子大抵又往前走了約兩裡地擺佈，隨後再次停了下來，在靠河的處所尋覓一處安息地。
唔，葫蘆內裝的公然是水，還稍稍帶著些溫度。
因為實在，不‘虛假’。
這不，沿著澮水才走了不到兩三裡地，莊子就在靠近澮水的一塊石頭上坐了下來，諦視著河內奔騰的水流，如有所思。
但是，莊子本來就不在乎這些，隨便地點點頭，抬手指向火線，大抵是表示他們又要持續向前了。
再加上昨晚與蒙遂一同研讀《六合篇》到深夜，今早又早夙起來洗曬衣物，是以蒙仲躺在日光下的河灘上，頓時感受睏意襲上心頭，不自發地就睡著了。
這可如何是好？
這篇文章，蒙仲從未在莊子居內的庫藏內看到過，明顯是莊子正在編寫的著作。
在景亳境內，景山應當是最馳名的天然造物了，因為它既是商湯會盟諸侯的地點，並且早在夏朝中前期時，景山又是楚人的居住，是以景山又叫做「楚丘」――現在這座山上還儲存著很多當年楚人居住的陳跡，以及荒廢的祭廟等等。
道家師徒的乾係是如許的：處得來就處，處不來就散；本日你情願接管我的思惟，那你就是我的弟子，明日你不肯意接管我的思惟了，那你就不再是我的弟子。
果不其然，往前又走了大抵十幾丈，蒙仲便在一片水草叢中，找到了他們安排的魚簍網。
但據他的察看，莊子彷彿真的冇有將這件事放在心上，這讓他感到非常不測。
蒙仲悄悄在心底唸誦：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥……
而此時，莊子彷彿也重視到了蒙仲的寬裕，遂將手中的餅掰了一半給他。
見此，蒙仲便像弟子普通侍立於莊子身邊，不敢開口免得打攪到後者的思路。