五國罷成睾
範睢至秦
語曰：‘人主賞所愛而罰所惡；明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。’今臣之胸不敷以當椹質，要不敷以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試於王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重擔臣者後無反覆於王前耶？
魏謂魏冉
謂魏冉曰：“楚破，秦不能與齊縣衡矣。秦三世積節於韓、魏，而齊之德新加與。齊秦交爭，韓、魏東聽，則秦伐矣。齊有東國之處所千裡。楚苞九夷又方千裡，南有符離之塞，北有甘魚之口，權縣宋、衛，宋、衛乃當阿、甄耳。利有千裡者二，富擅越隸，秦烏能與齊縣衡？韓、魏支分方城膏腴之地以薄鄭，兵休複起，足以傷秦，不必待齊。”
範睢曰：“臣居山東，聞齊以內有田單，不聞其王；聞秦之有太後、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。夫擅國之謂王，能專短長之謂王，製殺生之威之謂王。今太後擅行不顧，穰侯出使不報，涇陽、華陽擊斷無諱。四貴備而國不危者，未之有也。為此四者下，下乃所謂無王已。但是權焉得不傾，而令焉得從王出乎？
謂穰侯曰：“為君慮封，若於除。宋罪重，齊怒須，殘伐亂宋德強齊，定身封。此亦百世之時也已。”
秦王屏擺佈，宮中虛無人。秦王跪而請曰：“先生何故幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。”有間，秦王複請。範睢曰：“唯唯。”如果者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”範睢謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣於渭陽之濱耳，如果者交疏也。已，一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即便文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者皆匡君之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，以是王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知本日言之於前，而明日伏法於後。然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不敷覺得臣患，亡不敷覺得臣憂，漆身而為厲，被髮而為狂，不敷覺得臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也，處必定之勢。能夠少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蓤水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加上以幽囚，畢生不複見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同業於箕子、接輿，漆身能夠補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死以後，天下見臣儘忠而身蹶也，是以杜口纏足莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之態，居深宮當中，不離保傅之手；畢生闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳。若夫窮辱之事、滅亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天以是幸先王而不棄其孤也，先生何如而言若此？事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”範睢再拜，秦王亦再拜。