“臣聞善作者不必善成,善始者不必善終。昔者五子胥說聽乎闔閭,故吳王遠跡至於郢;夫差弗是也,賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之能夠建功,故沉子胥而不悔,子胥不蚤見主之分歧量,故入江而不改。夫免身全功,以明先王之跡者,臣之上計也。離毀辱之非,墮先王之名者,臣之所大恐也。臨不測之罪,以幸為利者,義之所不敢出也。

齊、魏爭燕。齊謂燕王曰:“吾得趙矣。”魏亦謂燕王曰:“吾得趙矣。”燕無以決之,而未有適予也。蘇子謂燕相曰:“臣聞辭卑而幣重者,失天下者也;辭倨而幣薄者,得天下者也。今魏之辭倨而幣薄。”燕因合於魏,得趙,齊遂北矣。

趙且伐燕

齊魏爭燕

或獻書燕王:“王而不能自恃,不惡卑名以事強,事強能夠令國安悠長,萬世之善計。以事強而不成覺得萬世,則不如合弱。將何如合弱而不能如一?此臣之所為山東苦也。

“比目之魚,不相得則不能行,故古之人稱之,以其合兩而如一也。今山東合弱而不能如一,是山東之知不如魚也。又比方車士之引車也,三人不能行,索二人,五人而車因行矣。今山東三國弱而不能敵秦,索二國因能勝秦矣。但是山東不知相索,智固不如車士矣。胡與越人言語不相知,誌意不相通,同舟而淩波,至其相救濟如一也。今山東之相與也,如同舟而濟,秦之兵至,不能相救濟如一,智又不如胡、越之人矣,三物者,人之所能為也,山東之主遂不悟,此臣之所為山東苦也。願大王之熟慮之也。

燕饑,趙將伐之。楚使將軍之燕,過魏,見趙恢。趙恢曰:“使除患無至,易於救患。伍子胥、宮之奇不消,燭之武、張孟談受大賞。是故謀這皆處置於除患之道,而先使除患無至者。今予以百金送公也,不如以言。公聽吾言而說趙王曰:‘昔者吳伐齊,為其饑也,伐齊一定勝也,而弱越乘其弊以霸。今王之伐燕也,亦為其饑也,伐之一定勝,而強秦將以兵承王之西,是使弱趙居強吳之處,而使強秦處弱越之以是霸也。願王之熟計之也。’”使者乃以說趙王,趙王大悅,乃止。燕,昭王聞之,乃封之以地。

“臣聞賢聖之君,不以祿私其親,功多者授之;不以官隨其愛,能當者處之。故察能而授官者,勝利之君也;論行而交友者,立名之士也。臣以所學者觀之,先王之舉錯有高世之新,故假節於魏王,而以身得察於燕。先王過舉,擢之乎來賓當中,而立之乎群臣之上,不謀於父兄,而使臣為亞卿。臣自發得奉令承教,能夠幸無罪矣,故受命而不辭。

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