趙文進諫曰：“農夫勞而君子養焉，政之經也；愚者陳意而知者論焉，教之道也；臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，願竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎！”趙文曰：“當世輔俗，古之道也；衣服有常，禮之製也；修法無愆，民之職也。三者先聖之以是教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣願王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺於風俗。懸著沉於所聞，此二者以是成官而順政也，非以是觀遠而論始也。且夫三代分歧服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者製焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫製於服之民不敷與論心，拘於俗之眾不敷與請安。故勢與俗化而禮與變俱，賢人之道也承教而動，循法忘我，民之職也。知學之人，能與聞遷；達於禮之變，能於與時化。故為己者不待人，製今者犯警古，子其釋之。”
武靈王平晝間居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。為人臣者，窮有弟長推讓之節，通有補民益主之業。此二者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，能夠無儘百姓之勞，而享往古之勳。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”