驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，老婆衣服麗都。”
前期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國於薛。未至百裡，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃本日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君複鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。”因而，梁王虛上位，以故相為大將軍；遣使者，黃金千斤、車百乘，往聘孟嘗君。馮諼前驅，誡孟嘗君曰：“令媛，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君圖辭不往也。
先生王鬥造門而欲見齊宣王
齊人有馮諼者，窘蹙不能自存，令人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之，曰：“諾。”擺佈以君賤之也，食以草具。
斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南麵稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭裡，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎：‘居上位未得實在，以喜其為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則凶從之。’是故無實在而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，此皆幸樂其名華而無實在德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧放學。是故成其品德，而揚功名於後代者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至賢人明學，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穣，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，難道下人而高貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”