先生王鬥造門而欲見齊宣王
孟嘗君逐於齊而複反
齊王聞之，君臣驚駭，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於阿諛之臣，開罪於君，寡人不敷為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
昭王聞之，而欲愧之以辭。公孫弘見，昭王曰：“薛公之地大小多少？”公孫弘對曰：“百裡。”昭王笑而曰：“寡人地數千裡，猶未敢以有難也。今孟嘗君之處所百裡，而因欲難寡人，猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嘗君好人，大王不好人。”昭王曰：“孟嘗君之好人也，奚如？”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯；得誌不慚為人主，不得誌不肯為人臣，如此者三人。而治，可為管、商之師，說義聽行，能致其，如此者五人。萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血汙其衣，如臣者十人。”昭王笑而謝之曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳！寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之誌也。”公孫弘曰：“敬諾。”
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也；孟嘗，千乘也。立千乘之義而不成陵，可謂足使矣。
齊宣王見顏斶
齊王見田駢
後孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責於薛乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”擺佈曰：“乃歌夫‘長鋏返來’者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，何嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國度之事，開罪於先生。先生不羞，乃成心欲為收責於薛乎？”馮諼曰：“願之。”因而，約車治裝載，券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
管燕獲咎齊王
孟嘗君為從
斶滿足矣，歸反攻，則畢生不辱也。
斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南麵稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭裡，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎：‘居上位未得實在，以喜其為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則凶從之。’是故無實在而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，此皆幸樂其名華而無實在德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧放學。是故成其品德，而揚功名於後代者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至賢人明學，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穣，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，難道下人而高貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”