子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫視之，猶眾庶也。國不敷，將嫁於衛。弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何故教？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺子何言哉？固然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者來去。來去，其際不成終；疑獨，其道不成窮。《黃帝書》曰：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合之根。綿綿若存，用之不勤。」故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智獨立，自消自息。謂之生化、形色、智力、動靜者，非也。」
天瑞第一
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，滅亡也。其在嬰孩，氣專誌一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉；體將休焉，物莫先焉；雖未及嬰孩之全，方於少壯，間矣。其在滅亡也，則之於息焉，反其極矣。
子列子適衛，食於道，從者見百歲髑髏，攓蓬而指，顧謂弟子百豐曰：「唯予與彼知而何嘗生何嘗死也。此過養乎？此過歡乎？種有幾：若蛙為鶉，得水為藚，得水土之際，則為蛙蠙之衣。生列陵屯，則為陵舄。陵舄得鬱棲，則為烏足。烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也，化而為蟲，生灶下，其狀若脫，其名曰鴝掇。鴝掇千日，化而為鳥，其名曰乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌。斯彌為食酰頤輅。食酰頤輅生乎食酰黃軦，食酰黃軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化為地皋，馬血之為轉鄰也，人血之為野火也。鷂之為鸇，鸇之為布穀，布穀久複為鷂也。燕之為蛤也，田鼠之為鶉也，朽瓜之為魚也，老韭之為莧也。老羭之為猨也，魚卵之為蟲。亶爰之獸，自孕而生，曰類。河澤之鳥，視而生，曰鶂。純雌其名大xxxx，純雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。後稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。厥昭生乎濕，酰雞生乎酒。羊奚比乎不荀，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。人久入於機。萬物皆出於機，皆入於機。」
《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。」形，必終者也；六合終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則複於不生，無形則複於無形。不生者，非本不生者；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑於數也。精力者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精力離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：「精力入其門，骨骸反其根，我尚我存？」