本因眼中精光一閃，道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
不過林天卻曉得。彆看這鳩摩智長得一副得道高僧的模樣，實際上可不是個善茬，在本來的汗青上，他做的惡事可很多，說是大奸大惡之輩也不過分，若非厥後被段譽以北冥神功吸去了他的一身內力，從而大徹大悟。隻怕也不能在汗青上留下一代高僧的雋譽。
“是！”本因方丈承諾一聲，起家走了出去。
過了好一會兒，隻聽得本因方丈的聲音在屋外響起：“明國法駕，請移這邊牟尼堂。”
接下來段正明向林天簡樸的先容了一下鳩摩智向天龍寺奉上拜帖，想要借取天龍寺的鎮寺絕學六脈神劍去祭奠故交慕容博之事，以及他削髮剃度的啟事，隨即又向林天說了一下此次請他來牟尼堂的企圖。
枯榮道：“很好，本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”
阿誰帶路的小沙彌向著本因等躬身施了一禮便恭敬的退了下去，林天則跟著段正明等人進了牟尼堂。
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南邊雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。富強繁華之樹意示涅般秘聞：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯現世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境地之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
段正明頓時放下心來，枯榮大師不但在天龍寺輩分最高，身份最尊，氣力也是最強，一身禪功足以傲視當世，要庇護段譽自是綽綽不足。
在段正明的先容下林天與本觀、本參、秘聞等人一一見禮見過，而枯榮長老則麵壁而坐，並未與林天見禮。林天曉得枯榮是坐枯禪，連與本因等人都是背對說話，是以也不覺得怪。
鳩摩智當即伸謝坐下。思之再三也想不出林天的來源，鳩摩智乾脆也就不再去想。雖說林天的呈現乃是在他的預感以外，算是一個變數，不過看林天的年紀，想必武功也太高不到那裡去，即便有變數也隻是一個小變數，他完整能夠對付得來。
便在這時，忽聽枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前。那大輪明王再短長，也不能傷了你一根毫毛。”他聲音還是冷冰冰的，但語意中卻很有傲意。