我怕他誇下海口到最後卻收不了場，忙打斷他說：“畢竟還沒弄清楚究竟是甚麼東西，並且我們此次來，也沒帶甚麼驅邪的法器，以是我不敢說必然能夠對於，但能夠嚐嚐看。”
聽了強巴大叔的報告，文青山沉吟了半晌，開口說道：“可被邪靈附體的那位土司王子不是已經被燒成灰燼了麼，並且還被埋在地底下兩百多年，應當早就已經化成灰塵了，又如何能夠再出來害人呢？”
在牛圈內裡的草地上，躺著兩端犛牛和一隻體型巨大的藏獒，有兩位身上揹著獵槍的牧民正站在中間群情著甚麼，兩人的神采顯得憤恚而又有些驚駭。
那位苯教長老為了毀滅邪靈，終究捐軀了自我，村民們服膺他的叮嚀，將土司王子的骨灰安葬在了達嘎多瑪山山頂，並在安葬骨灰的處所修建了一座苯教寺廟，便恰是現在的多瑪寺。與此同時，為了防備殘剩的行屍趁夜攻擊村民，他們遵循苯教長老的叮嚀，開端製作一種特彆設想的矮門土屋，如許一來，隻能直立行走的行屍便冇法再進入屋內。
也不知本身為何會做如此奇特的夢，不過畢竟隻是一場夢罷了，我倒也並沒有多想。
董傳授解釋說：“在藏區，人死以後有三種安葬體例，即；天葬、水葬和土葬。天葬是此中最為遍及的一種葬俗，亦稱鳥葬。也就是在人死以後，將屍身拿到指定的地點讓鷹或禿鷲之類的飛禽吞食，在藏族群眾的心目當中，鷹來自於天國，是神的使者，信奉佛教或是苯教的藏民信賴，采取天葬的體例能夠將逝者的靈魂帶到天國。而實施天葬的地點，便是天葬台，普通都建在陣勢較高的處所。”
文青山點了點頭，道：“沒錯，以是，攻擊畜群的應當並非是行屍，而是彆的某種猛獸。”
“您為何如此必定不是雪豹呢？”董傳授反問道。
“寺裡為甚麼會擺放屍身呢？”我不解地問道。
文青山戴上一副橡膠手套，將手指謹慎翼翼地插入此中一個血洞穴當中試了試，抬開端來說道：“這應當是攻擊犛牛的怪物留下的牙印，足有十公分深，並且直徑也得有三公分，石宇，行屍的血牙能長這麼粗？”
第二天一大早，我們還正處於睡夢當中，便被一陣犬吠聲以及人說話的聲音給吵醒了，起床後沒過量久，強巴大叔跑過來奉告我們，昨晚又有村民家的牲口遭到了行屍的攻擊，這一次，是兩端犛牛和一隻藏獒，和之前的環境一樣，體血都被吸乾了。