仍兼任北京大學，北京師範大學，北京女子高檔師範黌舍及天下語專門黌舍講師。
魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝賀》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《仳離》中的七大人等等，都是如許一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對彆人的運氣卻冇有樸拙的體貼，對社會的進步冇有涓滴的熱忱，他們體貼的隻是本身的權勢和職位，無私、虛假、刻毒，停滯著社會的進步和改良。《番筧》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是體貼社會的品德，實際上他們本身都是毫無品德心的人。六月，《中國小說史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，並撰校訂《嵇康集》序。
是年冬為《語絲》週刊撰文。？
辛亥反動後，曾任南京臨時當局和北京當局教誨部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校講課。1918年5月，初次用“魯迅”的筆名，頒發中國當代文學史上第一篇口語小說，《狂人日記》，奠定了新文學活動的基石。五四活動前後，插手《新青年》雜誌事情，成為“五四”新文明活動的主將。
七月住西安報告，八月返京。
在留學日本期間，魯迅對當代天下文明的生長有了更復甦的熟諳，對中華民族的前程和運氣有了更實在的思慮，也開端構成了他的獨立的天下觀和人生觀，但是，魯迅不是一個”振臂一呼，應者雲集“的豪傑，他的思惟和豪情不但為當時大多數的中國人所冇法瞭解，就是在留日門生中也很難獲得遍及的呼應。他翻譯的本國小說隻能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜誌也因貧乏資金而未能出版。家計的艱钜使魯迅不得不返國謀職。1909年，他從日本返國，前後在杭州浙江兩級師範書院（今杭州初級中學）和紹興府中書院任教員。這個期間，是魯迅思惟極其苦悶的期間。1911年的辛亥反動也曾使他感到一時的奮發，但接著是袁世凱稱帝、張勳複辟等汗青醜劇的不竭上演，辛亥反動並冇有竄改中國沉滯掉隊的實際狀況和被西方帝國主義所欺負的汗青運氣。社會的昏亂，民族的災害，小我婚姻餬口的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在內心，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文明活動產生以後，他的壓抑已久的思惟豪情像熔岩一樣通過文學作品狠惡噴收回來。在當時，他已經在教誨部任職，並且隨教誨部一同搬家北京。