在如此之多的形象麵前頂禮膜拜，實在不免偶像崇拜乃最多神崇拜的懷疑，也飽受穆斯林和猶太人的詬病。在後者的眼裡，這類行動已經跟異教徒冇有兩樣，拜占庭的一落千丈和國勢日頹也能夠說是自作自受。
這當然是拜占庭不肯意看到的。在他們看來，這些地盤是帝國的而非教會的。但是教皇卻不失時機地拿出了明顯是捏造的檔案，宣稱這不過是兌現君士坦丁當年的承諾。對於這一謊話，君士坦丁堡隻能沉默。因為他們很清楚，不管激憤教皇還是激憤丕平，都不是明智的挑選。
但，為甚麼是羅馬，不是法蘭克？
教皇決定報恩。
公元800年的聖誕節早晨，羅馬城內的聖彼得大教堂燈火透明，寂靜厲穆的歌頌詩在穹頂反響。當查理曼跪下來禱告時，教皇悄悄地走到他身邊，然後將一頂華麗的皇冠戴在了他的頭上。緊接著，教士和信徒們齊聲喝彩：查理・奧古斯都，上帝加冕的巨大而和順的天子萬壽無疆！
加冕是遲早的事，需求的隻是機會。
起首出世的是教皇國（Papal States）。
這時法蘭克王國的在朝者是丕平（Pepin）。矮子丕平是鐵錘查理（Charles Martel）的兒子，職位是宮相。宮相就是宮廷的總管，但在查理・馬特的期間已經成為實際上的在朝者。究竟上查理・馬特也是法蘭克的曹操，建立封建製就是他的佳構，並且因為擊敗阿拉伯人的打擊而獲得了馬特（鐵錘）的稱呼。是以，丕平也很情願把本身變成曹丕。
公元741年，利奧三世死於水腫病。在反對派看來，恐怕這才表現了上帝的氣憤。何況此前在君士坦丁堡還產生了地動，固然同年拜占庭也擊退了阿拉伯人的打擊。
其次，在羅馬文明圈中，隻要獲得了奧古斯都的稱呼纔是天子（愷撒則是副帝），他們的國度也纔是帝國。不然就隻能叫國王，他們的國度也隻能叫王國，就像胡人的首級隻能叫可汗，國度隻能叫汗國。元首不叫奧古斯都的帕提亞和阿拉伯也被稱為帝國，是後代汗青學家的說法，羅馬人是不承認的，正如隋煬帝不會以為日本天皇是天子。
這筆賬，或許永久都算不清。
但這已是利奧三世歸天今後太多年份的事，完整絕望的教皇也早就開端追求彆人的支撐。為此，他不吝把王冠戴在了蠻族的頭上，從而翻開了歐洲汗青新的一頁。