是以，固然這一次羅馬教會在人事上做了讓步，但教權與皇權之爭不會停止，西部和東部則終有一彆。也是以，當拜占庭天子再一次鹵莽乾預宗教事件，試圖將本身的主張強加於人時，新的風暴就會掀起。
羅馬天子不能坐視不管。
是以，猶太、基督和伊斯蘭這三大一神教，都反對偶像崇拜。伊斯蘭教乃至以為多神崇拜和偶像崇拜是最卑劣和最不成寬恕的罪過，違者是必然要罰入火獄的。穆斯林也嚴格地遵循了這一規定。他們在占據了拜占庭的行省後，便當即重新鍛造硬幣，以便抹去上麵的雕像。
這就要弄清楚阿拉伯人與拜占庭人有甚麼分歧。
明顯，曾經的文明中間羅馬固然自知再也冇法成為帝國的政治都城，卻不能不力保宗教都城的職位。並且在羅馬主教看來，他們作為耶穌大弟子聖彼得的擔當人，本來就應當享有如許的高貴職位和絕對權威。[4]
羅馬必須說不，也有資格說不。
君士坦斯比希拉剋略更難。
幸虧另有教會。
孤傲的馬丁隻好孤傲地死去。
馬丁也當仁不讓，三個月後便召開了主教集會。105名來自意大利、西西裡和非洲的主教齊聚一堂，共同聲討並怒斥一性派和一誌論。馬丁讓人把集會景象畫成了壁畫，還給君士坦斯寫了一封公開信。當然，他也冇有健忘將決定呈送天子陛下禦覽，並同時將其副本傳遍天下。
眾所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及猶太人一樣，信奉的都是一神教。一神教的特性是隻崇拜獨一的神，並且不管這神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫維（Yahveh），都是冇無形象的。唯其無形，才無窮，也才無所不在、無所不能、無所不知，能夠“無中生有”地締造統統。
利奧三世沉著應戰。他聰明地與保加利亞人結成告終合戰線，那些來到巴爾乾半島的斯拉夫人也明顯更情願與拜占庭人締盟，而非與阿拉伯報酬鄰。天子還向上天乞助。他用十字架拍打著海麵，要求上帝保佑它虔誠的仆民。
究竟上他們也管了。隻不過，君士坦丁的做法比較鹵莽和蠻橫。他在主教集會上逼迫阿裡烏派接管正統看法，不然就拘繫法辦。希拉剋略則想兩麵奉迎。他提出了一個折中的計劃：基督固然有人和神兩種賦性，卻隻要一個意誌，這就叫“基督一誌論”（Monothelitism）。
那麼，題目處理了嗎？