羽士的修為並不但取決於法力，更取決於靈魂。
自從漢武以後，除了位於王朝季世的昏君，五代十國期間的許些邦國以及崛起於草澤，終究死於非命的潛龍外，少有帝王會讓和尚和羽士在麾下朝廷中任職，讓其兼享來自朝廷的內運與外運。
法力可化為氣旋，使其自交運轉，生生不息即達到了築法境美滿，同時也跨入了策術境的門檻。
“氣運內運帶有絲絲縹緲之韻，靈魂凝實，能夠用神念內視丹田。”
道家高人可通過假裝竄改本身竄改彆人的氣運之柱。
庶人再也冇法看到儒士文章中的文氣，賢人身隕後本應長存與六合間的文道之火也從未再顯化，更冇法憑賢人取士，以文道之火鑒定儒士才調。
在佛道兩家的修士中，除了少部分專修武道，用於護道護教的武僧與護法以外，大多數的道佛兩派的修士妙手都是以修煉靈魂與法力的。
假裝氣運之柱。
大梁元慶元年玄月十一，淩晨。
“法士之境！”
三品及以上者為真人。
在丹田中練出法力冇多久，薑玄就發明瞭他靈魂中的球形虛影的另一種才氣。
所謂策術，即策用神通。