禽相陵連連點頭，讚歎道：“公子一番豪侈之論，實乃前所未有之高論，此中節葬也是我學派一向倡導的。”
這也是他對此老者如此好禮相待、試圖招攬的啟事。
“這是給他們一個贏利的機遇。”
“天下間比來一名孤竹君。”王越想了想，道：“當是五六十年前以劍術聞名，號稱當時第一劍手的孤竹君，禽老先生說的孤竹君，該當是這位吧。”
此派最為著名卻鮮有人知的一役，乃是古冶子脫手斬殺山鬼王轉世、有食人之愛好、當時號稱天下第一懦夫的越國公子虎忌，而若無古冶子此次脫手，厥後與荊國、蔡國爭霸的那位越王可否繼位都是兩說。
“最後，我口中的豪侈，與人間的豪侈稍有分歧，並不包含破鈔大量財帛構築陵墓、將諸多寶貝帶上天下這類事，更不包含荒淫無度以及各種無端華侈等。”
這一派人的設法與其他兩派分歧，說你們刺殺的刺殺，仕進的仕進，我們還不如搞些實事呢。
此次禽相陵來尋王越，實是派內有人餬口在汲地者，得了王越治政諸般好處，曉得王越於此之統治和其他領地、大夫截然分歧，非常重民、愛民，諸多理念與實學派不謀而合乃至走的更遠，感覺此會是實學派的機遇，向總部傳了動靜請他來看，如此方有此行。
“若於他國與各國國君會，不稍稍於享用和武裝上豪華一二，不稍稍展露自家國度既富且強，則既是丟了國度、國人臉麵，也叫他國道我國強大可欺，說不得尋個甚麼莫名其妙的來由就會打過來。”
除此以外，因同涉次序、禮樂，此派與法家學派很有些淵源。
而若真是如此，此老者和其學派，美滿是可為他所用的。
王越對此派也是極其對勁。
頓了頓，王越持續道：“黎庶手中有了財帛，也是要破鈔出去，相較於疇昔貧苦豪侈一把，彆人通過販貨給黎庶賺了黎庶之錢一樣也會持續破鈔，如此國度又可於每次破鈔買賣過程中收取必然稅賦，以稅賦情勢借其不竭流轉將錢收返國度。”
禽相陵笑道：“老頭子竹杖草鞋，六合為家，披星戴月，露宿山野乃是常事，倒是公子都已將為國君者，又非是非常時候，竟還能居此陋室，實是叫人想不到。”
孤竹君後因年齡已高，其奪得天下第一劍手無數次比劍中又多次留有暗傷，終老死於病榻。
他一身故，所創的孤竹學也就派群龍無首，終究為其對勁弟子，繼其遺誌又按照各自對其門路瞭解分歧而分出三派。