徐平點頭：“不錯。這裡是秦州納質院，四周蕃羌數百族賬，有浩繁質子關在這裡。欲要變夷為夏，便從這個處所開端。”
邊地的糧食稀缺，全數利用糧食釀酒過分華侈，也不是泛博的蕃羌牧民所能消耗得起的。操縱高粱稈釀酒，昂貴的本錢能夠大量發賣，作為與蕃羌買賣的大宗物質。
讓張載發了一會牢騷，徐平對他道：“你們一起同業，吵吵嚷嚷大師都看在眼裡。秀才我問你，知不曉得我為何要帶著你們，一起為邊事效力嗎？”
徐平道：“用和尚隨軍，讓他用佛法教養蕃人，恰是現在朝廷的政策，以夷製夷。順著蕃人的愛好，遂他們所欲，為朝廷所用，為本朝蕃籬。至於你嗎——”
民族的交換與融會是雙向的，兩漢對外開辟是漢化，而唐朝對外開辟則是胡化。到安史之亂時，淮河以北已經是胡風騷行，這也是那場平叛戰役打得那麼辛苦的社會根本。當然對於先人，不管漢化胡化都是民族的大交換大融會，當然也不算錯。恰是如許的社會根本，才呈現韓愈的阿誰說法，當然他說的是諸侯進於中國而不是蠻夷進於中國。
徐平宿世講汗青，常常講民族的融會，此中一句常被提起的話便是蠻夷入中國則中國之，中國入蠻夷則蠻夷之。話的泉源出自韓愈，當然韓愈本來也不是這個意義，隻是厥後蒙古滅宋，為了製造合法性，把這句話重新闡揚了。儒家是講夷夏大防的，中國入蠻夷則蠻夷之是有的，蠻夷入中國則中國之起碼這個年代還冇有阿誰設法。入蠻夷則為蠻夷，這就是現在朝廷對於西蕃部族，不管來源是甚麼，一概以蕃羌視之的實際根據。
見禮畢，徐平對張載道：“秀才，這一起上你跟契嵩法師爭論不休，現在還爭不爭了？”
“那和尚呢？”見張不答覆，徐平禁不住想笑。張載被契嵩折磨得不可，恐怕冇故意機考慮這個題目。當然，契嵩平常也冇有見過這麼難壓服的人，跟張載耗上了。
徐平和種世衡相視而笑。契嵩能夠申明遠播，被很多人推服，是那麼好對於的？初度見麵張載憑著年青氣盛，又比契嵩體味西蕃事件，占了上風。那裡想到和尚的耐煩早已經超出凡人，不但不著惱，還盯上了張載，很有點要點化他的意義。拿出每天口誦十萬句觀音菩薩法號的毅力，契嵩每天與張載同吃同睡，已經讓他將近崩潰了。
三月上旬，春光明麗，秦州城從裡到外都忙繁忙碌，一片熱烈氣象。營田務忙著開荒種地，三司鋪子忙著在城裡尋覓合適位置，建立貿易機構，並製作堆棧開端屯貨。現在周邊的環境還不熟諳，三司鋪子冇到正式開張的時候，徐平要挑選一個合適的機會。