梁蒨問道：“大師遠來，不知何故來拜訪經略？”
契僧雙掌合十，道：“貧僧俗家是藤州人，丁壯離境出遊，曾經到過邕州，人群裡見過經略。固然已經疇昔十年，模糊還是記得相公的模樣。”
李覯固然不尊孟不尊韓，但對儒家來講，排佛是共同好處，在排佛上擁戴了石介和歐陽修掀起的這一股排佛海潮。現在李覯主持國子監，影響更大，佛教一下子變得處境艱钜。
和尚的口上工夫那是無人能及，一起了頭，契嵩便滾滾不斷，向徐平講著本身事理。
同年的交誼天然是要講的，不過兩人現在職位相差太遠，梁蒨顯得有些拘束。徐平並不在乎，這類時候相處，最首要的是表達本身的態度。
“因貧僧在京西路的時候見到秦鳳路帥府招募和尚助軍的筆墨，又有帥府田況官人來書，是之前來。鄙人是廣南西路人，一貫景仰經略相公在邕州的時候惠民之極多，分開以後鄉民畫像立祠，聽到相公在此處，特來拜見。”
剛飲了幾杯，俄然驛丞來報，說是內裡來了一個雲遊的和尚，傳聞新任的秦鳳路邊帥住在這裡，執意要出去拜見。
梁蒨看了看徐平，又對契嵩道：“此處已近蕃地，蕃羌和尚向無忌諱，不曉得法師戒不戒葷腥酒水？如果不戒，坐下來同飲一杯如何？”
更不要說在契嵩這些人眼裡，主搞認識形狀的李覯分量也很重，而李覯與徐平的乾係眾所周知。讀書人大多在思惟上對峙嚴峻，那麼從徐平這位仕進的身上做文章就輕易多了。
契僧口宣佛號，告了一聲罪，道：“貧僧七歲皈依釋門，持戒謹慎，官人美意心領罷了。”
石介與歐陽修一樣，同是天聖八年的進士，這個時候官做得不大，但他於儒家實際研討極深，在讀書人中的影響非常大。這兩年他做了《怪說》三篇，力主排佛，乃至提出誅儘天下和尚，焚儘天下佛書。歐陽修緊隨厥後，在士林中掀起一股排佛聲浪。
梁蒨拱手謝過，與徐平分賓主坐了，一起相對喝酒。
離了造船務，徐平與梁蒨回到郿縣驛館，籌辦了幾個菜，拿出一瓶本身帶來的家裡釀的好酒道：“夢符，自天聖五年我們登第，各自四周為官，一彆竟是十數年未見。在這邊關之地相逢，自當慶賀一番。這一瓶家裡製的好酒，我們一起飲了掃興。”
喝過茶，契嵩便開端向徐平講儒釋之道實在一貫的事理。佛家講“十善”、“五戒”，儒家講“五常”、“仁義”，名雖異而實同。佛家的賢人也好，儒家的賢人也好，總而言之導人向善之心老是一樣的。針對石介和歐陽修等人進犯佛教是夷教，又舉舜是東夷之人，文王是西夷之人的例子，儒家並不架空他們，那為甚麼要架空佛教呢？道行之天下，並無差彆。