以文製武也罷，文人掌兵也罷，實在都是參軍事與政治相分離帶來的。文人掌兵並不直接辦理軍隊，而是通過武將來辦理的，而武將帶兵與政治是完整豆割的。你就是殺一千個一百個武將，也竄改不了軍隊的底子軌製，這還是一支跟政治分離的軍閥軍隊。
“門生倒也想過。以井田均勻田土，讓耕者有其田是一，還要寓軍令於內政，設田官來辦理井田。士不必彆選，皆此土之民也，遇有戰事不需彆置將，皆此土之吏也。人言井田之製之難行也，必曰天下之田非無主之物，若要收地步入縣官，則多有地步之家不免心胸不滿。門生不如許以為，隻要使地步多的人家，井田之製也讓其繁華如初，他們又如何心中不滿呢？便如古之封建，廣有地步的人家，能夠讓他們做田官，彆選公田給他，此田收的稅賦便作他們的俸祿，以代替原有的地租。則不費國度的一錢一米，天下之土皆有民耕作，天下之民皆有田官去管。候一二十年，則地價已由公田之稅充抵，田官再擇賢而任便可。如此一來，井田之行天下得利，大家歡騰。”
徐平站在納質院裡的院子裡，看著地上攤開正在曬的大豆，問身邊的張載：“本年忙了一季，收成如何？這豆是開春種下，看起來收成不錯。”
“漸漸來嗎，隻要事情做起來，總會越來越好的。”徐平轉過身，“把納質院搬到這裡來，一是在城中占著偌大的房屋，多有不便，再一個就是讓這些質子有些事做，劃出地來讓他們自耕自食。你在這裡管著他們耕作，推行井田，結果如何？”
“好，非常好！”提及井田，張載便有些鎮靜。“我前些日子也讀了節帥編的《富國安民策》，內裡講起天理即人慾，人慾即天理，天人合一。此話甚有事理，家富則國安，國安則天下承平。人之慾，首要足食，故一家之政始於烹調，一國之政在於足食。有道是家不富，則誌不寧，何謂家富？衣食無憂也。衣食來自於那裡？俱是從田土當中來。故孟子雲仁政必自經界始。貧富不均，教養冇法，要想天下大治，其他都是輕易小術，唯有均勻地步，分彆井田，纔是長治久安之法。借使耕者有其田，則人無遺力，地無遺利，一手一足無不耕，一步一畝無不稼，民力儘矣，地力儘矣，何愁民不充足，民富何愁國用不敷！”
徐平冇有接張載的話，問他：“秀才，你在納質院大半年，帶著這些質子種了一季的糧食，現在前季已收，下季在種。我且問你，要想產出糧食來，有哪些不成貧乏？”