西域佛國，有這麼一個遭到公認的佛主，統統膠葛都被壓下來了。現在沙州百姓，最首要的事情就是要到那邊，見佛主一麵，獲得賜福。並且不但是沙州，四周的瓜州也有很多百姓趕來。就連西邊屬於西州回鶻的伊州，也有很多人來，風暴一樣影響力越來越大。
孫祖德道：“現在沙州施政，天然儘量靠著西平王幫手。有他發話，百姓心折。”
趙滋叉手：“下官理睬。這些日子我每天在那邊，夜裡也與部屬排班值宿。”
此時天下寺院大抵以禪宗和律宗分紅兩大類。禪宗為十方方丈軌製，即財產私有，方丈為公推的高僧大德。寺裡的和尚來者不拒，去者不追，辦理者實施公推軌製。律宗則為甲乙製，即師徒、師兄弟接踵，寺產為私有製，比較封閉。普通來講，官府但願推行的是十方方丈軌製，對甲乙製有必然限定。
普通環境就是指不呈現天下滅佛的極度事件，如周世宗當朝，就曾經儘毀天下冇有敕額的寺廟。此為中國汗青上最後一次滅佛，乃至周世宗之死，也被附會成他砲打揚州銅佛的報應。用係賬和敕額軌製，把天下梵刹儘歸入朝廷掌控，是政權顯現統治才氣。
和尚跟尼姑不是想當就能當的，必須有度牒，到指定的處所剃度才氣夠。宋朝天下戒壇七十餘座，大抵數州的範圍有一戒壇，統統的和尚必須到戒壇剃度才為合法。