宋朝佛教在社會上層比唐朝時大大式微了，但在官方又大大生長了，後代除了元和清尊崇的喇嘛教，其本保持了宋朝的格式。
張議潮最高的加官是檢校太保，他的子孫隻要他是太保，故稱張太保就是指張議潮。
“西平王？黨項番賊將來之時，太師令公不是敦煌王麼？”
太師是檢校官之極，令公是對中書令的尊稱，官的最高一級。這是最後獲得宋朝承認的歸義兵首級曹延祿的官稱。太師令公，已是升無可升。曹延祿在境內冒稱大王，指的是敦煌王。現實在他臨被殺之前，宋朝已封他為譙郡王，也可稱大王。依此時的風俗，隻要封王皆可稱大王，如果有排行，如皇子，則依大大王、二大王排下去。
有人問：“如此熱烈，那邊捧著緞匹無數，但是哪一家大戶結婚麼？”
恰是因為佛教深切影響了社會文明微民風，政權必須辦理掌控，不答應離開社會自我辦理。立西平王，設沙州僧錄司，便就是徐平嘗試清算佛教辦理軌製和政策。
前麵的舞者一搖一扭，引得百姓旁觀。走不了半條街，都已經曉得，城西為曹法律家放羊的張佛奴，因為是張太保先人，被朝廷封為西平王。為甚麼封個放羊的家奴呢？也不曉得從誰那邊傳出來，未幾時就滿城皆知，因為張佛奴是菩薩轉世。不大一會，是哪個菩薩轉世，如何樣白日一道金光，都傳得有板有眼。
張家的先人，在張承奉以後實際已經冇有切當的說法，查訪也冇有真正實據。包拯和孫祖德把張佛奴奏上去，是因為這小我忠誠誠懇，平生如同白紙普通，冇有涓滴汙點。他自小貧寒，略微長大便賣身為奴，近三十年都是掙紮渡日。自小又是在梵刹養大，能夠說是佛子，在這個佛國特彆輕易讓人信賴。
一個僧錄司，一個監社使，用這兩個手腕，儘快讓朝廷掌控社會的基層辦理。
孫祖德臉麵欠都雅，他感覺徐平這一次有些過於混鬨了。西平王是正規郡王，統統報酬、禮節皆對比郡王。但又說是這一帶的佛主，標記就是在郡王公服以外，格外披上一塊紅緞，來自禦賜。其他既冇法衣，也無僧帽，還冇有紫衣法號。
宋朝的佛教辦理機構，國度級的稱僧統、僧錄，州郡稱僧正，縣級稱僧首。在沙州設置僧錄司，表示這裡是國度一級，規格極高。當今天下，隻要在東京開封府和西京河南府設有僧錄司，這裡是第三家。沙州僧錄司在規格上要高於西京河南府，略低於開封府，是以設僧官七員。都僧錄一人，僧錄、首坐、副首坐，擺佈街各一人，比西京多一都僧錄。