至於這個天下之客，是給曹賢順，還是給其彆人，那需求根據究竟鑒定。現在曹賢順是以歸義兵首級的身份入京，那他就是大宋的客人。
放動手中的文書，徐平提起筆來，寫了一封劄子。叮嚀沿途驛站，對曹賢順及其他歸義甲士員，不得與其他蕃國入京劃一對待。在曹賢順名份不決之前，驛站和沿途官府，要對他們待之以客禮。這類客禮不是對寧令哥和李佛瑪這些人的假客氣，而是真地以賓待之。
徐平分開西北之前，表奏野利旺榮為甘肅路蕃落使，共同韓琦在河西剿撫並用，以最快的速率完成對河西地區的究竟占據。夜長夢多，這個時候不能有任何躊躇，宋軍一旦逗留不前，各種百般的牛鬼蛇神就會出來。比及構成了各種盤據權勢，再去平訂代價就大了。
信奉神佛，到處透著奧秘，愛利用琅琅上口的打油詩，對本身漢人身份的對峙，讓他有一種激烈的既視感。他宿世汗青上的清朝中前期，一向到民國，官方曾經極其流行過這類氣勢。這類文明非常固執，一向在地下社會中存在著，估計很長時候都不會消逝。
為甚麼國號是金山？不要說在後代，徐平這個年代都已經不能夠曉得究竟了。能夠必定的是，與五行五德這一套神奧秘秘的文明有關。
此時曹賢順乘傳赴驛，正緩慢地向開封城而來。孤懸大漠的阿誰漢人政權，即將重新投入到中原王朝的度量。如何歡迎，如何措置，如何安排，是朝廷要細心考慮的題目。
不過西北第一個主動獻土歸順的，並不是廝鐸督，而是在黨項毀滅以後，重新拉起步隊來的曹賢順。作為曾經瓜、沙兩州的實際統治者，曹賢順隻占有了幾處小城堡，離側重回當年鼎盛局麵另有著悠遠的間隔。衡量以後，曹賢順熟諳到再冇有機遇盤據一方了，主動帶兵到肅州見韓琦和野利旺榮，願納土重回中原王朝治下。
韓琦年初進占涼州，以種世衡、劉平的靜戎軍和田況、石元孫的清衛軍為後盾，一起西進。元昊已死，黨項已平，河西的黨項軍再無戰心，韓琦西進並冇有大的戰事。
涼州未複，歸義兵政權便一向不能與中原連接，孤懸於河西與西域之間。在歸義兵政權建立以後，中原一向處於動亂當中，你方唱罷我退場，王朝走馬燈一樣地換。在這個動亂的光陰，歸義兵一樣經曆了起起落落。
歸義兵是遠方的漢人，落空了中原王朝庇佑以後，本身構造起來，趕跑了內奸以後建立的。這一百多年，他們與中原王朝隔斷，一向利用中原王朝年號，隻是表白了一種文明的認同，而不是臣服。當中原王朝的漢文明覆興，他們就是已經離家的客人。