中國本來就應當有本身的路，這條路被遊牧民族的鐵騎閉幕，又被自外洋而來的堅船利炮完整砸得粉碎，在天國中掙紮著尋覓重生。這條畢竟應當是中國人本身的路，而不是邯鄲學步，即便在徐平宿世也一定已經找到，他來到這個期間，隻能試著持續尋覓。
恰是這個背景，對峙華夷之辨的儒家重又登上了汗青舞台。此時的儒家已分歧於漢儒，起自韓愈，把孔孟之道特彆是孟子搬了出來，終究構成宋儒。這一派的學按是統治者最不喜好的，民貴君輕的思惟對皇權有諸多掣肘。但自宋太宗開端對外屢戰屢敗，皇權隻能無耐讓步。
籌辦科舉最費事的是甚麼？如果剛到這個天下的時候讓徐平答覆，他必然是背那些經籍。真正把書看過，籌辦了以後才曉得底子不是那麼回事。經籍是死的，最難的是思惟的竄改。
看了兩篇前人的賦，徐平揉了揉眼睛，把書墊在腦袋上麵，躲在了草地上，看著天上未幾的幾片潔白的雲彩入迷。
這一天風和日麗，萬裡無雲，徐平坐在村外大柳樹下的樹蔭裡，手裡拿著一本製賦的集子，苦心研讀。
徐平的政治還是合格的，天然曉得所謂代替封建主義的本錢主義，是自在合作的本錢主義，這套軌製隻要在基督教為主的國度纔有勝利的例子，天下其他處所移植全數失利，數百年來，無一例外。也就是，每種文明隻要找到與本身符合的軌製纔有勝利的能夠，不管在他宿世還是在這個天下的這個期間，移植本錢主義軌製隻能是一場災害，而不會有好的成果。要想為這個天下做進獻，隻要把宿世學到的一些根基道理與這個期間相連絡才行。
周朝商，把販子後嗣封於宋國，以繼商統。兩千多年後，趙匡胤以歸德節度使黃袍加身，歸德為宋州軍額，定國號為宋，宋又代周，汗青完成了一個循環。這一個循環結束，中國的古典期間就此閉幕。自此以後，中國的汗青根基上都是在宋朝的屍身上掙紮，思惟上再冇有昌隆勃發的時候，直到那三千年未有之大變局的到臨。
在外洋宋史是中國史研討中的顯學，特彆以日本為最，把宋朝成是中國近代史的開端，即唐宋竄改實際。其發端不過是把東亞史向西方的汗青三段論裡套，又為了侵犯中國作實際扶植，其實際看似精美，實在怪誕。西歐則走向另一條路，把宋朝成形的士大夫階層當作社會精英階層，用西方的精英實際解釋宋以後的中國社會，看似有事理，實在底子之處完整分歧。