韓愈祖追孟子，但願能夠重修儒家道統，講民重君輕，是宋朝的支流。而柳宗元則把天理從人間的政治中剝離出去，天理和人間的治亂不再合一，治亂就是人的事。由此而來的觀點，就是“天下為公，非一姓之永祀”也。天下事天下人的天下，不是哪一家人的天下，這就是“天下興亡，匹夫有責”的泉源和實際根本。因為冇有天理的加持，則人間的帝王傳承就落空了崇高性，他們的正統，隻在於治還是亂。
現在徐平麵前坐著的這些年青人，就是要在本身文明抖擻重生中出一分力，他們中的很多人都在因史上留下了本身的名字。他們的追述道統，要續漢祚，不是排外，而是對前幾百年的汗青停止文明上的深思，辦求讓本身的文明抖擻出重生。
“何謂仁？這字很明白，就是兩小我。道家講陰陽，天下莫不在陰陽之道中。凡是有兩個，你和我，君和臣，父與子，夫與妻，國和民，天下和百姓，儘在此中。子曰吾道一以貫之，忠恕罷了矣。仁之一字，就是兩兩相對，相處之道，為忠恕。臣事君忠，而君待臣以恕。民對國忠，而國對民恕。佳耦、孝弟，人間統統，儘在這仁之一字，忠恕之道中。”
後代的政治軌製不在於會不會被這個期直接管，而是在於能夠水土不平。不考慮文明傳統，不考慮政治實際，到頭來終究還是一場空。人類生長有其本來軌跡，平空嫁接來的軌製開不出斑斕的花朵，更加結不出甘旨的果實。宋朝華夷之辨再次鼓起，本就是對唐朝相容幷蓄、虐待外族政治的深思，認識到兼采漢人和鮮卑文明和軌製的路走不通了。汗青究竟是連一個鮮卑文明近千年都消化不好，還想再消化另一個，委實有點難。
（說句閒話，我前麵寫徐平喜好讀《柳河東文集》，真的是因為覺得柳宗元小品文……）
“仁是兩小我，那麼義是甚麼？二生三，義是三小我。你、我、他，朝廷、百姓、外邦，祖、父、孫，夫、妻、子，有了三個，就有了義。仁曰忠恕，義如何講？可惜兩千年來，義這一個字還是冇有講清楚。但是不管如何講，義是本於仁。為甚麼講不清呢？因為有三小我，你我之間的忠恕，能夠剛好與你和他間的忠恕相背，如何論？諸生如果有誌於學，能夠在這上麵勤奮，強似去求天理，而究人道。”